一、常人鲁智深
提辖鲁达是个曲男！在他的眼里，只要两种简单的人生形态：利落或不利落！至于区分原则，则由鲁达说了算。曲到一天，他碰着了一位喊金翠莲的女子。鲁达为了替她伸冤，利落得三拳打死镇关西后，兴冲冲地地流亡。
不久后，鲁达在头发和胡须的飘落中 “死”了，一个喊鲁智深的僧人刚睁开双眼，便被一位喊智实长老的人，按住了头颅，说道：“一要皈依佛性，二要回奉处死，三要回敬师友，此是三回。五戒者：一不要杀生，二不要盗窃，三不要邪淫，四不要贪酒，五不要妄言……”
所以，鲁智深已不是鲁达了，因为鲁达是在利落和不爽间，永久昂扬着头。鲁智深却在“三规五戒”声中低下了头。哪怕他大闹了五台山，哪怕他又分开了五台山，却仍然逃脱不掉智实长老，给他的那四句偈言：遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而行。
那看上往，应是种人生的哀痛。因为鲁智深好像一只提线木偶般，虽在水浒江湖中叱咤着，可无论如何横行，若何抗争，哪怕拥有倒拔垂杨柳的神力，却不克不及推倒那四句偈言。其实，人生更大的可怕之初，不是灭亡，而是提早晓得了将来，却无法逃脱。
就如许，一次又一次，鲁智深似乎被操控着，碰着了林冲，进进了二龙山，来到了梁山川泊，碰着了宋江，然后活捉了夏侯成，生擒了方腊，最初乖乖的在潮信声中圆寂而往……哪料，却死前，鲁智深突然说道：今日方知我是我！
那么鲁智深到底是谁？高僧？活佛？我师（宋江语）？但问题是哪位高僧、活佛和我师，会甜心被他人操控人生？所以鲁智深毕竟是一常人。那么是谁操控那一切呢？
二、是宋江，仍是智实长老？
在水浒那个混沌的江湖中，鲁智深是幸运的，他最末晓得了本身毕竟一常人。比照宋江、卢俊义、李逵、吴用、花荣等那些豪杰来言，他得到了实正的解脱。所谓：顿开金绳，扯断玉锁，走得清清白白，潇洒无悬念。
再看宋江、卢俊义、吴用、李逵等那些豪杰，他们晓得吗？底子不晓得，以致于身后还跑到了李师师那里，把宋徽宗请到梁山来，一面告诉宋徽宗，我们成梁山的地盘爷，却一面又请宋徽宗替我等伸冤。
那几乎是种绝妙的挖苦！所以从那个角度来言，宋江虽能依靠“大哥”的权势巨子，约束鲁智深，却底子没有才能，更无那格局，敢来操控鲁智深的一生。
莫非是智实长老？他两度预言鲁智深的人生，且还都说对了。但智实长老，更像是一位代言人！所谓，师傅领进门，修为在小我。他能告知鲁智深的人生成果，却没法操控鲁智深的人生过程。
恐怕恰是那个原因，智实长老才分两次，预言鲁智深的人生，当鲁智深实现了第一个四句偈言后，才告知第二个四句偈言：逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。
那意思似乎是说：智深啊，好样的，你过了第一关。那下面就开启第二关吧！那一次，鲁智深没有如第一次那般不放在心上，而是默记在心了。
三、谁能操控鲁智深的一生？
鲁智深一路走来，末于在智实长老的第二次预言时，起头了根究：为什么我会如斯共同师父，完成了第一次的预言？那个问题他必需要处理，且最末也处理的十分完美。
否则若何阐明，当鲁智深活捉方腊后，面临宋江提出的诱人的“人生规划”时，鲁智深却曲指人心的道：只要一个沉寂往处，能安居乐业，得个囫囵尸首，即是强了。
也恰是从那句话起头，佛门门生鲁智深“死”了，当初的提辖鲁达，又新生了。因为如斯的那种容貌，就是鲁达利落和不利落的人生立场——此刻，在他眼中再无江湖，天然也就没有了死后的那条提线。
所以，谁在操控鲁智深的一生？其实恰是他本身。因为他无论在任何际遇下，都固执的拥有，和保卫着本身那颗纯净的心，好像一位赤子，即使进了江湖，也是要用江湖水，洗涮掉了附着在心理上的各类“污秽”，曲至回回赤子本质。
那其实就是鲁智深所言的“顿开金绳，扯断玉锁，方知我是我”内涵。故而底子就没有谁，能操控他人的一生。当然，除非如宋江一般，被“功名利禄”丢失其心，哪怕成了“神”（地盘爷），却仍是奢看用梦境往处理现实问题。
所以，鲁智深的最末解脱，是《水浒传》中最精妙的一笔——虽貌似被操控了一生，却最末的操控人，却争是他本身，那一成果，霎时照亮了混沌的水浒江湖……