在《山海经》中有良多神灵都喜好与蛇打交道，要么“操蛇、珥蛇、践蛇”，要么本身即是人首蛇身的容貌，而那个神同样喜好玩蛇，但是他却是一般的人形，并且做为山神、江河之神的他十分乐于助人，不只帮过移山的愚公，还曾经给北伐孤竹国的齐桓公指过路，那么他到底是谁？
（一）夫夫山于儿神
在《中山经》记载了那么一个怪神，他即是来自“夫夫之山”的“于儿”神。他的样子是人，但是却喜好在身上缠两条蛇，常在江渊玩耍，出进遍地的时候，身上就自带光环闪亮发光。
“又东一百五十里，曰夫夫之山，其上多黄金，其下多青、雄黄，其本多桑、楮，其草多竹、鸡鼓。神于儿居之，其状人身而身操两蛇，常游于江渊，出进有光。”——《中次十二经》
于儿神是夫夫山神，也是江河之神，蛇就是他的神性标记，也是他沟通两个世界的巫具和动物助手。而“于儿”神的两条蛇也值得重视，《山海经》原文“其状人身而身操两蛇”，历代注家汪绂以及袁珂都认为“身操两蛇”难以理解，所以便将其改为了“手操两蛇”。
固然“于儿”神外形奇异还喜好玩蛇，但是他却特殊喜好助桀为虐。郝懿行认为，在《列子·汤问》中曾今呈现的“操蛇之神”可能指的就是那个“夫夫山”的山神“于儿”神。
“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。”——《列子·汤问》
传说在愚公率领子孙移运太行、王屋两山之时，于儿神看到愚公一家的辛勤和决心，心生不忍，于是就将那件事禀告了天帝。天帝也被愚公矢志不渝的精神所冲动，便派夸娥氏的两个儿子背走了那两座大山。
（二）爬山者俞儿神
除了《山海经》里有一个夫夫山“于儿”神，在《管子》中也有一个爬山之神，与之极为类似。名字喊做“俞儿”。
“臣闻爬山之神有俞儿者，长尺而人物具焉。霸王之君兴，而爬山神见。且走马前疾，道也；袪衣，示前有水也；右袪衣，示从右方涉也。”——《管子·小问》
故事讲的是，在齐桓公北伐孤竹国之时，在离卑耳之溪不到十里的处所，突然看见一个身长一尺摆布、穿衣戴帽而且脱往右边衣袖的小人，骑着马飞一般地跑过往了。桓公觉得希罕，便问管仲。
管仲答复说：“臣闻爬山之神名俞儿，身长仅尺而面孔如人。只要霸主之君兴，爬山之神才得见。此神策马前走，为人指路。他脱往衣袖，就表达前方有水；脱往右边衣袖，就表达从右边渡水平安。”
但是，那个“俞儿”神的故事，看起来与《山海经》中的“于儿”神纷歧样，但是在明代胡文焕的《山海经图》以及王崇庆的《山海经释义·图像山海经》的第一图中，却都收有“俞儿”神的图，表示为一种“衣冠小人骑马奔驰”的容貌。
（三）庆忌小魔鬼
当然，一提起骑马小人，我们天然会想到阿谁闻名的“庆忌小魔鬼”。
《白泽图》：“故水石者（之）精名为庆忌，状如人，乘车盖，日驰千里。以其名唤之，可使进水取鱼。”
《管子水地》记载“涸泽数百岁，谷之不徒、水之不停者，生庆忌。庆忌者，其状若人，其长四寸，衣黄衣，冠黄冠，戴黄盖，乘小马，好急驰。以其名唤之，可使千里一日反报。此涸泽之精也”。
在《白泽图》以及《管子》中都有记载。综合两种说法来看：庆忌是一种水石涸泽之精怪，他的容貌与人类似，长四寸摆布，喜好穿黄色衣服、戴黄色帽子，乘黄色车盖，而且喜好骑马奔驰，经常一日千里。并且假设你唤唤它的名字，它就会帮你下水捉鱼或者帮你送信。
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