汉末三国乃是大乱之世，各方权力为保存而互相比赛，其手段无所不消其极。故而，很难用“正义”往评议孰正孰非？但后人提起汉末三国期间的“不义”之人，仍是会起首想起吕布。曾有前人，就对此愤愤不服，而做诗一首：远想温侯昔时事，人如狴貅马如龙。虎牢当关万夫勇，辕门射戟百步弓。天降猛虎逐乱世，岂甜人下效愚忠。三国本是无义战，何故礼义缚英雄？
其实，单纯站在“忠义”的角度上来看。汉末三国期间的其他诸侯，也其实不比吕布崇高到哪里往?十几路诸侯结合讨董，又有几人是为了匡扶汉室而实心出力？还不是都各怀私心，各谋私利？曹操破吕布之后，曾责问陈宫，为何变节本身而投吕布？陈宫答道：“汝心术不正，吾故弃汝！....布虽无谋，不似你诡诈奸险。”
而刘备依附过的诸侯却更多，而且都不是实心往臣服。而在南阳隆中时，诸葛亮为其谋划了攫取荆州、益州之地认为基业的国策。刘备虽言："但恨荆州刘表、益州刘璋，此二人皆汉室宗亲，备安忍夺之？"但却显然言不由衷，并完全根据诸葛亮谋划的国策走，最末谋夺了同时汉室宗亲的刘表、刘璋之地。论无信义，刘备绝不在吕布之下，而吕布在临死前就曾大骂刘备道：大耳贼，最是无信！
但为何唯独吕布最负不义之名呢？那次要仍是因为吕布杀戮董卓与其与“父子之名”（汗青并没有明白记载丁原为吕布义父）有关，而那已经不是通俗的变节。而对於杀戮董卓，吕布也曾有过踌躇，史载：时允（司徒王允）与仆射士孙瑞谋害诛卓（董卓），是以告布（吕布）使为内应。布曰：“奈如父子何！”允曰：“君自姓吕，本非骨血。今忧死不暇，何谓父子？”布遂许之，手刃刺卓。虽然董卓乃是无恶不做之人，其死不足惜。但在以“孝治全国”的时代，弑父好像弑君，乃属更大的恶行，最是洗涮不清的污点。
而在以我国文化为其母国的日本，吕布的道德污点却被淡化，吕布受日本人的喜欢度却很高。比照日本战国期间，吕布很像创始了日本战国时代“下克上”先河的斋藤道三（织田信长的岳丈）。斋藤道三以卖油商人的身份而在美浓国悄悄起家，其通过一系列软硬兼施的办法及血腥的手段，两次流放本身的主君土岐赖艺，并毒杀了原主君的亲弟弟土岐赖满，而攫取了美浓一国。因而，斋藤道三被人称之为“蝮蛇”，然而，斋藤道三的事迹却为人津津有味。