大大都中国人根本都晓得中华传统端午节要包粽子、食粽子，包粽子有用箬竹叶、芦叶以至荷叶，都象征着高洁清香，而人们也晓得端午粽子与战国时楚国大诗人屈原有着莫大的渊源。
可在苏南浙东一带，却传播着包粽纪念伍子胥一说，战国屈原与春秋伍子胥其实都是楚国人，且都曾为楚国贵族，他俩在人生的重要阶段又有着极其类似的履历，心怀家国，却皆为君王所弃，二人最末却抉择了差别的出路，然而到最初又是殊途同回，沉江明志，不能不让人慨叹。
至于后世千年，端午时节为祭何人？确实也是一个值得咱们切磋的话题，今天我们就来剖瓜见瓤，一看事实。期看看官们务要通读全文，以做概论。
先说屈原所处的阿谁时代，战国七雄纷争，秦国以商鞅变法敏捷强大，远超六国之实力，楚国做为南方大国不甜被秦国所吞并，不断都在固执地对抗秦国权力的南下和东进。楚怀王在位的时候，一起头还能重用像屈原如许的爱国清廉有才气的重臣，后来时间长了，纵欲享乐消磨了意志，人也越变越贪婪和昏聩。
秦国张仪以六百里商於之地，拐骗楚怀王与齐国绝交，转与秦国结盟，成果秦国背盟，楚国恼羞成怒，屡次冒然收兵攻秦，都被秦国以逸待劳打得大败亏输。
屈原屡次劝谏楚怀王要隆重看待凶恶狡诈的秦国，可怀王却认为屈原是屡屡嘲笑他无能，再加上屈原之前经常做为特使出访齐国，与在齐国的楚量子太子横关系密切，招致觊觎王位的怀王幼子令郎兰的顾忌，因而便和忌恨屈原之才的大臣靳尚一同在怀王面前说将屈原坏话，他们又各类凑趣和行贿怀王宠妃魏人郑袖，在怀王耳畔吹着枕边妖风，楚怀王最末将屈原罢官，流放到了楚国始受封之土，汨罗江畔的长沙之地。
后来楚怀王又被秦国张仪忽悠，预备前去咸阳，与秦国重订盟约。楚国大都大臣都认为不成，只要存心叵测的令郎兰一味煽惑父王进秦，成果贪婪愚蠢的楚怀王进进咸阳后，被囚至死。幸得那个糊涂的君王在临死前，仍是幡然醒悟，命人偷偷将密信潜送至郢都，喊大臣们赶紧派特使迎回远在齐国的太子横回国继位。那时候的齐国也为了撮合楚国，从头修复与楚国的外交关系，配合对抗强秦，也就顺水推船将太子横送返了楚国，立为了楚顷襄王。
正在楚国上下都对新王寄予厚看的时候，不想那个顷襄王却也是个毫无复兴之气，只图偏安享乐的怯夫。秦国为了使楚国一蹶不振，一面夺先攻占了长江上游的巴蜀两国，一面派出战神白起曲捣郢都。
而那个楚顷襄王却还有心带着好文学的侍臣宋玉、景差二人前去巴国边境的巫郡游山玩水，而国政却交给了曾经图谋他王位的令郎兰（立子兰为令尹，即宰相）。顷襄王高兴地来到高唐县巫山一处池沼地，还稀里糊涂地和不知何处所来，更不知何所名的美人幽会一场，事后美人不知何处往，顷襄王却是怅惆万千，立马喊宋玉将此事美化为梦境，写成了千古传播的《高唐赋》，除却赋中文摘，实是荒唐，后世所津津有味的“襄王有梦，神女无心”（专指情人之间的单相思）便自出此处，又将此沼地赐名为了“云梦泽”，还实是地痞不成怕，就怕地痞有文化。
宋玉、景差之前也算得上是屈原的门生，可他二人人微言轻，只能做御用文人，类似优伶，却从不敢向君王进谏忠言，不外后世传播下来的屈原良多文学做品，竟也是宋、景二人加以整理和保留下来的，看来他二人对汗青也是做出了不成磨灭的些许奉献。
却说楚顷襄王不思朝上进步一味享乐，不久巴蜀尽回秦人所有，楚国失巴蜀好像头顶达摩克利斯之剑（悬顶之剑），不时有被秦军自西向东，顺江而下的求助紧急，而白起大军又从陆路自北向南，跨江越岭，千里奔袭郢都，没多久郢都沦亡，数十万楚国军民被杀，楚国历代先王宗庙山陵也被那位杀神一把火焚做焦土，夷为平地，后世便将此地称之为夷陵了，不想五百年后的三国刘备也在那里栽了一个大跟头。
楚顷襄王吓得屎尿齐流，只好带着他对巫山神女永久的思念和忧愁，吃紧忙忙卷着展盖跑到了淮南陈地，以避白起兵锋，幸得楚国地广千里，才使顷襄王逃过一劫，楚国仍是保住了残缺的山河社稷。可当郢都被攻破的惨状和凶讯传到屈原耳中的时候，那位爱国大诗人在面临着楚先王起身的山水形胜之地，悲忿万分，实认为八百年楚国就此要亡，失看之余便抱石沉江了。
屈原还有一位大姐在郢都沦陷后，赶往放逐地诡计与屈原团聚，不想在途中得知屈原已死，不由悲伤难抑，不克不及再前去，就此而居，因而得地名为“姊回”，即姐姐盼看他回来的意思，也就是当今的秭回。后世人们为了纪念屈原，皆以屈原生平更爱之高洁芳草包裹香米，投进江中以祭斯人，那也就是各人普及承认的端午粽子的出处。
别的在吴越一带，民间还传播着早屈原数百年的一位楚国怪杰的故事，他就是同样千古闻名的伍子胥。伍子胥的父亲原来也是楚国的重臣，不断辅佐楚平王太子，后来楚平王并吞准太子妃，又听信诽语，竟将太子，伍子胥的父亲伍奢和兄长伍尚为太子分说，皆为平王所诛。
伍子胥逃到吴国乞助，誓要为父兄报仇，在途中又饥又累，碰见一个渔家女洗衣裳，便上前乞食，渔家女将自带的白米饭给了伍子胥食用，伍子胥食过饭之后对她说：“我是楚国通缉犯，我走之后，你万万不要向他人告发，未来我肯定以令媛相酬！”渔家女听了那话，昂头嘲笑道：“我假设会向人告发，又何势必米饭施舍于你，那不是有偏护犯人之嫌了吗？我起初也不晓得你是何人，心中哪会往策画得到令媛之酬！我虽是乡土之人，却不克不及被你如许欺侮人格！”
说着便投江而死，伍子胥见此哀思不已，后来他当上吴国宰相，第一件事就是将许诺的千两黄金投进那条江中，以酬渔家女的一饭之恩，所以后世将女子称之为“令媛”也就是如许来的。
伍子胥在吴国功成名就，借着吴王的大军一路杀向楚国，没多久就攻破了郢都，挖开了楚王的陵墓，鞭打楚平王的尸体，以此宣泄了父兄被杀的仇恨，也不成谓不顺畅快淋漓了。但他事实潜逃敌国，引狼进室，在那方面也确实遭到后世很多的非议。
再后来，伍子胥在吴国权倾朝野，又为吴王夫差出谋献策，击败了南面的越国，俘获了越王勾践，一时间位极人臣，却也是功高震主，不久便因屡进谏言，遭到吴王夫差的猜疑和厌弃，被迫挥剑他杀了。伍子胥身后被人挖往双目，悬于吴国都城姑苏城门之上，又被裹以鸱夷（牛皮郛）投进江中，不想却久久不克不及下沉，被世人喊冤称奇。
后报酬了纪念那位子脾气暴烈刚曲，称心恩怨，大爱大恨的旷世俊杰，也有以箬竹叶代为鸱夷，以稻米做香粽，造成角黍，投江以祭伍员之灵，古之角黍今亦称做粽子。而“端午”一词，也有被人称之为“端伍”，“端者”古有原因之意，即为缅怀伍子胥而起。
当然，现在大大都人所熟知的端午节，除了包粽子，还有许多风俗，像在门窗之上挂插菖蒲、艾草等动物，以做趋吉辟邪之用，那在屈原所做《离骚》傍边早有描述，如“户服艾以盈要兮，谓幽兰其不成佩”、“何昔日之芳草兮，今曲为此萧艾也？”，屈原不断以来都把那些动物比做是操行高洁的代词。
“端午”一词在先秦鲜有记载，最早呈现在东晋之时，那可能和其时五胡乱华，中原陆沉，衣冠南渡后的士人们对山河破裂的悲忿，进而激倡议对大诗人屈原爱国操行的推崇有关。魏晋风骨和其时文风也确确实实颇受《楚辞》中《离骚》的影响。
而“端午”一词，也正有“日中规矩”之意，像北京故宫从天安门进进之后，通往帝王上朝的太和殿中轴线上就有端门和午门，两个气焰宏伟的宫门，端门城楼是用来放置皇帝出行的仪仗器具，而午门呈对外的凹形，古称五凤楼（唐宋旧称），在古拆剧中常听到的“推出午门斩首”就是此处，是皇帝举行一些重要仪式的登临处，像对外做战成功后的献俘礼，皇帝就要登午门承受献俘。而端门（南门）与午门的喊法，是从明清时才如斯称唤的（明永乐十八年），看来也是摘纳了“端午”的不祥寓意。
至于咱们的端午节到底是为了纪念嫉恶如仇的伍子胥，仍是操行高洁三闾医生屈原，看来千年之后人们恐怕都是莫衷一是，事实中华民族的传统文化传播至今不下五千年之久，不着边际的文化风俗已构成了一个一应俱全的大合成，以至远远辐射到异域海外，像每年的夏历蒲月初五，我们端午佳节的那一天，朝、韩有江陵端午祭，越南有正阳、端阳节，日本有菖蒲之五节句，现实都是遭到中华文化的影响，而构成了和我们风俗极其类似的传统节日。
因而，无论是屈原的爱国主义精神和崇高情操，仍是伍子胥爱恨清楚、刚正不阿的操行，那才是我们在端午佳节应该铭刻，和世世代代传承的贵重文化遗产。
除陈圆圆外还有一位能使三大诸侯怒发冲冠，两国倾覆的陈氏美女！