中国人的精神情韵，深躲在那些传播千年的文化典范中。
譬如，倾泻了文人志士刚烈高洁品性的诗文：吟唱出智者悲歌的屈原，有极高冷的抱负，加之极强烈热闹的豪情，一面达看六合的无限，一面悲悯人生的长勤，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”九死不悔的抱负主义者，在中国的汗青中被长久地纪念着。
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譬如，竟能生出篆、隶、楷、草、行等差别书体的书法：不只讲求笔划、文字构造，更讲究气韵。不但有落笔书写的身手，更是表示书体之外的气宇，来自书者自己的品性倾泻于笔端，是写字更是做人。
中国人的精神情韵、东方伶俐，在千年典范诗书画中，都能窥得实貌。
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然而，市道上的典范文化读本，大多诗、书、画别离。典范文学做品、传世书法、宝贵画做，三者各自为家，早已背离了“诗不克不及尽，溢而为书，变而为画”的合成。
今天，我们为你预备了一套来自故宫的“厚礼”，诗书画重回于一，在千年典躲中，体味中国人的精神情韵。
之所以选举那套书，是因为它——
够典范：52篇国粹传承，涵盖2000年古典文学宝躲；
够权势巨子：从故宫博物院典躲书法、绘画中，精选名做；
够好读：诗、书、画珠联璧合，配以名家巨匠解读，深进发掘中国人的精神底蕴；
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读诗、赏书、品画，重读典范，在古典中找回中国人的精神底蕴！
诗书画珠联璧合
苏轼说过“诗不克不及尽，溢而为书，变而为画。”
文学为底子，心有余情则发而为书法，或转化为画做。书画成为了那些文字的二次创做路子和感情出口，因而更好天文解那些典范，离不开对书画实迹的解构；而书画的多维度表达，也为典范付与了更深入的感情与意境。诗书画是相辅相成，共融开展，剥离对待就失往了许多神韵，其实会可惜。
那套书就从传统文化的特征动身，从故宫博物院中挑选了对应的书画精品，从而让读者似乎置身此中。故宫博物院为皇家典躲，凝聚了中国历代文化遗存之精华。
清代书法名家翁方纲的《楷书心经》用材十分特殊，既不是写在纸上，也不是写在绢上，而是摘叶做纱，书写在菩提树叶子上的。相传释迦摩尼曾在此书下得证菩提果而成佛。翁方纲在干涩的叶子上运化出如斯劲力又不失秀惠的笔锋，足见其热诚与功夫之深。
翁方纲《楷书心经》
同时，那些书法做品往往还配有珍品的画做，好比赵孟頫所手书的《洛神赋》就配上了顾恺之的《洛神赋图》。宋高宗所书的《草书后赤壁赋卷》也配有马和之《后赤壁赋图》，“行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇”般清逸圆和的草书配上清风明月的横轴卷画，实令人设身处地啊。
马和之《后赤壁赋图》
宋高宗赵构《草书后赤壁赋卷》
文学巨匠、故宫书画专家
逐字解读做品内涵
本书不只收录了浩瀚文学、书法精品之做，并且还有对那些做品的深进解读。
好比，本书的《诗经》，在第三节的赏与读部门，不只有与书法做品相对应原文，还有正文、译注。除了梳理辞意之外，还有墨自清先生《一人的机锋，多人的伶俐》一文对《诗经》的来源、用处、篇目构造所做的根底介绍，读来毫不深邃干涩，只觉清晰，让人下一秒迫不及待往打开《诗经》觅觅机锋。
而闻一多则对《庄子·逍远游》中的谐趣与想象做出了“百里挑一般的贵重”的评判，认为它是中国文学的花叶，哲学的种子。
在阐发文学和书法做品的同时，还有针对做者提到的各类值得揣摩的小常识点停止扩展阐明，耐人觅味。
深进理解课内名篇
拓展延伸课外常识
值得一提的是，那套书中所收录的名篇有三分之一都在语文课本中的“阅读并背诵全文”篇目中。
好比《诗经》中的《关雎》《蒹葭》、刘禹锡的《陋室铭》、范仲淹的《岳阳楼记》都呈现在人教版初中语文课本中。
通过那套书，学生能够在名家巨匠的解读中，进一步深化理解课本上的语文常识。
通过课内的进修之后，再做一些与，能够更快地提拔语文常识。在每一课中比此外孩子多晓得一点，就又在中高考的比赛中有了一分胜算。
全新改版，裸脊精拆，
互动字帖+折页书法大图
本书旧版为15册平拆，本次全新改版为裸脊精拆，平摊阅读解放双手。
分为上中下三册，改为更大的开本，原图放大，闪现愈加悦目和清晰的视角效果。
原先粘贴在书中的4张书法折页，能够间接取出，比照解读文章赏识。还增加了互动体验的《心经》字帖，读者能够阅读后誊写一份属于本身的修行典范。
折页1 赵孟頫《小楷书道德经卷》（部分）
折页2 泰不华《篆书陋室铭卷》
冯承素《行书摹兰亭序帖》
送给本身和别人更好的礼品
阅读如饮食，有各类各样：目下十行，渐渐一瞥，是获取信息的速读，填补热量的快餐，然难免饥不择食；口诵手书，细嚼慢咽，品尝个中三味，是精神不成或缺的滋养，原汁原味的享受。以书法实迹解构文学典范，目光在名篇与名迹中穿行，沉着体味一字一句的精华，足够吸收巨匠的妙才慧心，领略阅读的实趣。
苏轼说过“六合之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”
现实中的酒色财运，富贵荣华，都是烟云过眼。而那本书中所饱含的财产与伶俐，与清风明月一般是任谁都无法褫夺的，唯有沉淀在我们心中。
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