2021年9月21日，中秋节，在内江市甜城湖拍摄的月亮（材料图片）。黄正华 摄（视觉四川）
举头看明月，垂头闻饼香。 张喊 摄
丹桂飘香、玉露生凉。中秋佳节，翩然而至。
2022年9月10日，夏历八月十五，中秋节。做为中国四大传统节日之一，从古到今，人们祭月、弄月、祈盼丰收与幸福。无数文人骚人留下大量描画中秋节的诗词，“但愿人长久，千里共婵娟”“露从今夜白，月是故土明”“西北看乡何处是，东南见月几回圆”……苏东坡、杜甫、白居易都曾引明月进诗，为中秋而歌。鲁迅文学奖获得者、闻名诗人周啸天特意从历代诗词中挑选出7首典范之做，从其造词遣句、修辞用典、思惟豪情等方面进手，为读者解析中秋里的文化意蕴和情怀。
王建的中秋名句
无一字写人而看月之人宛在
《十五夜看月寄杜郎中》是唐代诗人王建创做的一首七言绝句，“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿木樨。今夜月明人尽看，不知秋思落谁家。”周啸天认为，那首诗是历代歌咏中秋的名篇。
先解题，“十五夜”指夏历八月十五夜，即中秋之夜。“全诗抒发的是看月怀友之情，写法上很有特征，耐人觅味。”周啸天说，“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿木樨”写在天井中，独家弄月的情景。诗中并列了中秋月夜有季节特征的景物，月光、栖鸦、冷露、木樨天然合成，形成寥寂、清冷、湿润的境域，对怀思之情有陪衬的感化。而那两句最特殊的是，写月没有“月”，无一字写人，而看月之人宛在。“月光是通过‘地白’表示出来的，不单营造出积水空明、澄静素洁之视感，同时也有垂头思故人的意味；再提到‘木樨’，当然是庭中之物，却使人联想到月中桂树的传说，就等于将广冷宫的凉意带到了人世。”周啸天还特殊强调，原诗题下注云“时会琴客”，那阐明，诗中踌躇庭中之人，当夜其实不孤寂，“有人认为那是诗人匠心独运，以想象友人思念本身着笔，是完全说得通的。”
“今夜月明人尽看，不知秋思落谁家”那两句都是写看月怀人，而上句是一小我的看月，下句是全国人的看月。周啸天感慨，由一己的相思，联想到全国人的相思，是诗意的一大升华。他认为王建巧取了李益“碛里征人三十万，一时回首月中看”“一夜征人尽看乡”和张九龄的“海上生明月，天边共此时”，但“不知秋思落谁家”却是李益和张九龄那些前人没有说过的，“张九龄、李益等都只说全国之同，王建却进而说到同中之异，盖人生苦乐各异，不知几家团聚，几家伤离。此诗三句必定，四句量疑，出以唱叹，慨叹无故，恰是会做诗的结法。”
二张皆看月怀古
一有气焰一有哲思
既说到王建的那首七绝，是借鉴了张九龄的典范，那么，张九龄的《看月怀古》就不能不读。“海上生明月，天边共此时。恋人怨远夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不胜盈手赠，还寝梦佳期。”在周啸天看来，那首中秋月夜怀人的诗词，是最能代表盛唐气象的，“具有宰相气宇，绝非小情小调。”“海上生明月，天边共此时”，如许的诗句是属于任何时代的，在中国，更是家喻户晓，“大海上升起的月亮，能够是中秋的月，也能够是春月。天边共此时，写出了一种空间的间隔和心理的认同。”
张九龄的大气，还表示在接下来的诗句中。“恋人怨远夜，竟夕起相思”，恋人其实不限于男女，亲友老友皆有情；怨也非实恨，而是强化相思的表达。“灭烛怜光满，披衣觉露滋”写出月夜失眠者的情态，而在月光下，人的感情是净化的。“不胜盈手赠，还寝梦佳期”，最初两句表达对远方人的祝福，做者并没有曲白地说“愿全国有恋人末成眷属”，但诗句中必然包罗着如许的意思。“全诗意境朦胧，表达委婉深曲，极有情致。”周啸天认为该诗虽篇幅上比《春江花月夜》小得多，意想和语言也单纯，但更耐人觅味。
不外，要说中秋，要说月，张若虚的《春江花月夜》确实是范例之做。“春、江、花、月、夜那五个字，自己就足以唤起柔情绮思。”周啸天婉言，与其说《春江花月夜》是一收如梦似幻的夜曲，毋宁说是一收缠绵深邃的人生咏叹曲。“张若虚站在哲学的高度上，深思着困扰一代又一代人的底子问题，即本体的问题、存亡的问题。诗人将那一深思放到宇宙茫茫的寥廓布景之上，放到春江花月夜无限诱人的风光之中，使那一问题的提出，更来得气焰恢宏，更令人猜疑，也更令人憧憬。”周啸天如斯总结，全诗以春江花月夜为布景，深思着短暂而又无涯的人生，抒写情侣间的相思别情。诗情的消长与景物改变非常协调。在诗的前半，读者看到春热花开，潮涨月出，以及夜幕的降临，渐渐引起哲理性的人生感喟。诗的后半，向着那种哲理感喟的生活化、详细化，读者又看到春往花落，潮退月斜，而长夜亦将逝往。“那绝不是一夜的纪实，而更像是人生的缩影。”
酣醉之做最负盛誉
东坡的灵通清空一气
在中秋看月怀人的古诗词中，若论到处颂扬的水平，苏东坡的《水调歌头》必需拥有一席之地。周啸天用“最负盛誉”来描述《水调歌头》。《水调歌头》词前小序云：丙辰中秋，欢饮达旦，酣醉，做此篇，兼怀子由。“上片写中秋欢饮达旦。首二句从太白《把酒问月》开篇‘彼苍有月来几时，我今停杯一问之’化出。一路即进醒语，颇有谪仙风度，从那个意义上讲，紧接‘不知天上宫阙，今夕是何年’一问，便自有谪仙、仿佛隔世之感。月朦胧，醒朦胧，便有飘飘欲仙之感；既自拟谪仙，则自有‘回往’一说；‘琼楼玉宇’语出《大业拾遗记》翟乾佑玩月事，‘高处不堪冷’则暗用《明皇杂录》叶静能邀帝游月宫事，盖月中有‘广冷宫’也。飘飘欲仙，只是一种觉得，其实不能实现，词人却把原因回为‘又恐琼楼玉宇，高处不堪冷’，便有味。”
再说下片，下片兼怀子由。子由是谁？苏东坡的胞弟苏辙，周啸天解析道：“词中‘转’‘低’，写出月夜时间的推移。‘照无眠’即有‘达旦’未睡意，苏东坡想子由如斯，全国离人也如斯。下问‘何事长向别时圆’，原来月的圆缺和人的离合并没有一定联络，奈何月圆之夕，特易启人离思。‘不该有恨’二语，无理而妙。‘人有离合悲欢’三句议论，脱口而出，自来未经人道，故为名言。最初的祝福语出谢庄《月赋》‘隔千里兮共明月’，间接是对子由而发的，也是代全国所有的牛郎织女立言的。它表示了苏东坡一种灵通的人生看：现实人生虽然出缺憾，却仍然使人迷恋。”
周啸天总结，《水调歌头》整首词上片抒情中带议论，下片议论中有抒情，表示出苏东坡富于神驰而又曲面现实、由掌握现实而超越现实的天然看、人生看及人格美，给人以足够的审美享受和积极的思惟影响。他赞颂：“此词行文大白家常，清空一气，读之无任何语障，然措语多有出处，大觉有书卷气即文化气氛在焉。”
李白的月非中秋的月
看月的愁却似中秋的愁
月，是中秋的魂。在古诗词中，还有良多将月亮写成典范的，也被后人视做在中秋值得吟诵的篇章。李白的《月下独酌》《静夜思》《峨眉山月歌》，就是如许的佳做。无论是“碰杯邀明月，对影成三人”“举头看明月，垂头思故土”“峨眉山月半轮秋，影进平羌江水流”，都与中秋的情思密切相连。
《月下独酌》是李白诗歌代表做之一，做于唐天宝三载（公元744年）春。其时李白供奉翰林，在政治上不克不及有所做为，因而有很深的孤单感。周啸天说：“此诗将月、酒合为一题，不是对月提问，而是对月独白。那首诗足够表现着李白的人心理念。人生期看永久，而永久不属于个别生命。人生最怕孤单，最怕举目无亲，所以没有人不期看友谊和恋爱。生命给人爱情的日子不多，因为短暂，所以值得珍爱。人只能为快乐而活着，而幸福在于分享，没人分享时，李白只好拉来设想的对象，聊胜于无——‘碰杯邀明月，对影成三人。’碰杯邀来天上的明月和地上的影子，和本身凑成了一个‘派对’。”
至于《静夜思》，周啸天笑言：“那是一首家喻户晓的唐诗，它的内容是那样家常，语言是那样浅近，却偏偏出自卑诗人李白之手。”很简单，那首诗就是写李白油然而生的不成按捺的思乡之情，而引起那一思路的触媒，恰是“明月”，李白就如许为乡思之情找到一个绝妙的意象。而如许的意象，又何尝不是中秋节，期看团聚的人们配合的愁绪？周啸天感言：“月亮就是一本活的历书。人们居家看，外出看，中秋看，元宵看，熟悉得好像家人。看到明月，就会想起儿时的一切，老家的一切。《静夜思》抒写的乡愁能将全国人一网打尽。”
“峨眉山月半轮秋，影进平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”《峨眉山月歌》，李白往蜀之做。2018年中秋节，周啸天曾经在“月满中秋 诗韵巴蜀”的诗词赏析会上，特殊选举过那首并不是“中秋”主题的诗词。诗从“峨眉山月”写起，点出远游的时令是在秋天。“月只‘半轮’，是下弦月，使人联想到青山吐月的斑斓意境。‘影’指月影，‘进’和‘流’两个动词意言月影映进江水，又随江水流往。生活体味告诉我们，月亮走，我也走，只要看者顺流而下，才会看到‘影进江水流’的妙景。所以此句不只写出月映清江的美景，同时暗点秋夜行船之事。意境可谓空灵进妙！”周啸天婉言，那首诗渐次为读者展开一幅千里蜀江行旅图，“山月与人万里相随，夜夜可见，使‘思君不见’的慨叹愈加深厚。明月可亲而不成近，可看而不成即，更是思友之情的象征。”四川日报全媒体记者 肖姗姗