“甄士隐”之红楼文本中，暗躲着正统与非正统之争，而贾家既隐喻曹家，更意在隐喻皇家[注1]，因而，贾家内部也是正统与非正统之争暗流汹涌。
非正同一方将取正同一方而代之，而正统之象征逐个大看园诸芳，将成为在非正同一方掌权之末世的凄风苦雨中摇摇落落的“残荷”，但“留得残荷听雨声”，表示“残荷”坚忍不平，相信非正统之末世末将过往，对将来充满热切的希望，同时又有一种淡定与沉着。
文本也表示了非正同一方也不外是汗青天空直达瞬即逝的昙花一现，如贾家最末“落了片白茫茫大地实清洁”，即意味着非正同一方固然阴谋得逞，取正同一方而代之，但也免不了败亡的结局。
第二回，文本介绍林如海门第，提及封袭轨制，“起初时，只封袭三世，因当今隆恩盛德，远迈前代，额外加恩，至如海之父，又袭了一代”，因而，贾家从第一代贾演、贾源到贾珍、贾琏、贾宝玉、贾环那一辈就已经是第四代了。当贾家隐喻皇家时，封袭的完毕，其实也就意味着王朝的末结、最初掌权的非正同一方的败亡。
弒父杀兄的隋炀帝，“隋堤装点无限”（第七十回，薛宝琴咏柳絮词《西江月》）但“隋堤光景近若何”，不外只是“蝉噪鸦栖转眼过”（第五十一回薛宝琴新编怀古诗，广陵怀古其五），薛宝琴的诗词也隐喻了非正同一方的结局。
诸芳在大看园秋天所做的诗句，如“数往更无君傲世，看来惟有我知音”、“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？”、“高情不进时人眼，鼓掌凭他笑路旁”等等，同样也表示非正同一方掌权，诸芳在末世坎坷的世路上的孤单与艰苦，但又连结独立人格和坚守正义的强硬。
昔日冷山问拾得曰：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，若何处置乎？”拾得曰：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”甄士隐解注《好了歌》中有一句“因嫌纱帽小，以致锁枷扛”，脂砚斋批道:“贾赦、雨村一干人”，因而，所谓“法网恢恢”，“听雨声”的“残荷”，坚忍之下，也末将看到雨村之流的悲苦下场。
“留得残荷听雨声”，幸存下来的宝玉和诸芳，在风雨如磐的非正统之末世，艰苦繁难之中，又有着“宠辱不惊，看庭前花开花落；往留无意，看天上云卷云舒”的淡定与沉着，原因安在呢？与“面前道路无经纬，皮里春秋空黑黄”、“于今落釜成何益”（第三十八回，宝钗的《螃蟹咏》）的雨村之流差别，幸存下来的“残荷”，在历尽劫波之后，将获得处常之道、处世伶俐，在疾风骤雨、“处处风波处处愁”的末世里，进进悠然自得之乡。
甄士隐最末悬崖撒手，甄士隐的履历就是贾宝玉一生的缩影。做为文本之第一正人，贾宝玉最末将离钗为僧，文本因而看起来很空，但其实是空而不空。第五回脂批指出：“是做者具菩萨之心，秉刀斧之笔，撰成此书，一字不成更，一语不成少。”因而，文本中不只有隐喻家国政治的“刀斧之笔”，更有“道济全国之溺”的“菩萨之心”。
一僧一道是“做者本身描述”(脂批)，也可称是做者的化身，“通部书中，假借癞僧、跛道二人，点明迷情幻海中有数之人也”(第三回脂批)，一僧一道所隐喻的与贾宝玉的象征物逐个“通灵宝玉”的“除邪祟、疗冤疾、知祸福”相通，也恰是做者的“自寓”逐个贾宝玉最末的精神回宿，因而，贾宝玉的“悬崖撒手”并非实正的四大皆空，而是酿成了“情不情”（脂批）的情僧。
贾宝玉从"无中生有"到最末酿成“情不情”之情僧的过程，其实就是楔子中空空道人传抄《石头记》并将其易名为《情僧录》的过程逐个“因空见色，由色生情，传情进色，自色悟空”。情僧贾宝玉是以进世之心出生避世，心中有佛，有万民，悲天悯人。
其实，贾宝玉的生日和文本第二十四回呈现的宝玉身边小厮的名字逐个扫花、锄药和引泉，大有深意。贾宝玉的生日在文本特有的“饯花节”和扫花，表示由神瑛侍者下凡而来的宝玉就是“三春事后诸芳尽”的阿谁送“春”回的扫“花”人；锄药和引泉则表示贾宝玉历尽风月波涛的生命过程，就是为本身、也是为全国苍生觅觅处世伶俐之“药”、探引处世伶俐之“泉”。
与贾宝玉是“一对儿”的薛宝钗，她的金璎珞和贾宝玉的“通灵宝玉”都与一僧一道和太虚幻境大有相干，“冷香丸”的成效与“通灵宝玉”的“除邪祟、疗冤疾、知祸福”相通[注2]。宝钗其实是以出生避世之心进世，不为物羁，不为媚俗，而自成高格。“冷塘渡鹤影”的湘云、“烟霞闲骨格，泉石野生活生计”的探春和甄宝玉（第二十二回脂批指出：“将薛、林做甄玉、贾玉看书，则不失执笔人本心矣。”）等在历尽沧桑之后，最末都将在“薛宝钗”之境域中，收获苦涩中的平和平静。
二宝所隐喻的境域偏重于精神层面，大大都人难以践行，此中贾宝玉所隐喻的境域更是具有宗教、哲学的高度，践行的难度尤甚。而第十三回，秦可卿魂托凤姐，“语语见道，字字悲伤”，不只说出了否极泰来、荣辱更替的千古不容易之理，并且还给出永续的长策，此中蕴含着耕读传家的古老迈伶俐，则更具有土壤的气息，也更具可操做性。
十二正钗之一的巧姐，将一如她的册页上的画“一座荒村野店，有一美人在那里纺绩”所表示的那样，固然艰苦，却能在耕读中获得一世平和平静，制止重蹈其母凤姐“哭向金陵事更哀”、其姑元春“虎兕相逢大梦回”的覆辙[注3]。
在末世的凄风苦雨中飘摇的“残荷”，坚忍、强硬，又充满伶俐，那不恰是生逢末世的做者的自我写照吗？田螺含水过冬，就是等待着一个温热的春天，做者历经磨练，固然在他有生之年雍乾一方并未败亡，但他却用天才的伶俐，在不属于本身的时代里，为本身创造出诗意栖居的生命空间，并用本身不懈的对峙和血泪，为世界文坛绽放出一个最美的永久的春天逐个不朽的传奇《红楼梦》。
注1、详见系列拙文 11《贾家逐个既是曹家，又是皇家》
注2、详见系列拙文 67《明明是悲剧，文本为何却称之为“金玉良姻”？》
注3、第一回甄士隐解注的《好了歌》中有“乱烘烘你方唱罢我退场，反认异乡是故土。”句，脂批指出：“太虚幻境青埂峰一并结住”，即表示青埂峰、太虚幻境就是人类的心灵故土。贾宝玉和薛宝钗所隐喻的境域以及秦可卿魂托的耕读伶俐，趋福逃难，可统称为太虚幻境、青埂峰之境域。
做者：郭停止，本文为少读红楼原创做品。