前人说“切莫迁坟，十迁九败”，为啥不克不及随意迁坟？有何事理？

前人的日常生活，就像现在的农村一样，根本都聚居在一路，久而久之就构成了宗族文化，那些强大的家族也就构成为本地的世家大族，许多很大的官员，在年老以后，也会抉择辞职归里，是叶落回根的思惟在起感化，而离家族不远的处所，城市修建自家的祖坟，那就是本身家族的根底所在，那些外出的人，最初也会葬到祖坟里面往，如许的祖坟是非常重要的宗族文化的根源。

落地生根

中国人传统的思惟是落叶回根，不管是走到什么处所，在本身年老的时候，城市 *** 本身的家乡，那里不只是生养本身的处所，也是身后埋葬本身的处所，前人的生活是群聚而居，栖身在一个处所的，根本上都是本宗族的人。

在五代之前的唐朝，朝廷选拔仕宦时，固然科举测验已经成为支流，但是那些世家大族照旧独霸着官场的次要上升通道，最为闻名的是五姓七看的几家人，就连皇帝他们也不曾放在眼里；唐太宗李世民为了打压那些世家，编写《氏族志》的时候，进步本身为一等姓，想和人家等量齐观，人家都不正眼看李唐皇族，那些人都是长久生活在一个处所的家族权力。

那些世家都有本身的郡看，好比太原王氏和汝南袁氏，他们的祖辈抵达那个处所以后，本下落地生根和视死如视生的设法，在一个处所开枝散叶，最末构成强大的宗族力量，像袁绍和袁术就是汝南袁氏；为啥加地名？是因为他们家在本地有强大的实力，并且祖坟就埋在阿谁处所，汝南也就是袁氏家族的根底所在。

古代中国是典型的尊卑文化，从上到下有特殊严厉的品级次序，像皇帝的坟墓就号称陵冢，修建的非常高峻，其他的士医生贵族阶层按照本身的品级修建本身的坟，《礼记》说“古者墓而不坟”，《说文解字》说“坟，墓也，注：墓则平处，坟为高处”，也就是说古代的通俗老苍生家的墓地是没有坟冢的。

当地修建的坟冢越是高峻，越能展现本身家的实力和地位，能在一个处所落地生根而且开展起来，确实也是历经艰苦，长短常不随便的，如许的家族，一般都是牵一发而动全身，谁家也不会情愿随意的迁移，前人说“强龙不压地头蛇”，即便像“刘备”如许的强龙，治理蜀中的时候，也得拜见像李严那样的蜀中俊杰，可见世家大族的力量，在处所长短常强悍的。

十迁九败

在古代的生活中，什么时候家族才会一路迁徙？一般是遭到朝廷诏令或者是全国大乱的时候，才会整个家族一路迁徙，而分开长久栖身的处所，你还会是阿谁有影响力的人吗？

汉武帝期间，为了平衡处所权力以及充分陵邑，命令全国各地的豪强和世家迁进到茂陵邑往，分开本身家长久生活的处所，也就成了所谓的无根之水，没有根底，并且到了如许的处所，最初很可能是整个家族的式微，全数的富贵人家都住到一路，曾经独享的资本可能再也拿不到了，如许不就等于家族会渐渐地式微吗？

李白写诗“五陵少年金市东，银鞍白马度春风”，那里面的五陵就是汉武帝曾经迁移富户们栖身的处所，全数都是贵族，你还能展现本身家的优胜来吗？

还有一种迁移是国破家亡的迁移，如许的迁移多为逃命，从一个处所迁移到别的的处所，那些曾经的灿烂也曾高视阔步，然而毕竟逃不外命运和时势的车轮。

西晋皇族在遭受八王之乱后，迎来了五胡乱华的时代，在琅琊王氏的协助之下，司马睿和王导之间开启了“王与马，共全国”的东晋时代，自此皇族权力一落千丈，颠末几十年的钩心斗角之后，皇族愈加式微，南迁的世家也衰落，“旧时名门堂前燕，飞进通俗苍生家”，可见分开本身家族的根底所在，想要胜利长短常困难的。

那也就是为啥说“切莫迁坟，十迁九败”，那里的“迁坟”不单单是说给家里的祖坟换个“风水”或者换个处所，那一迁移，可能是千里之远，迁移之后，还想要之前的胜利，反常困难，大多是以失败收场。