各人好，我是窈窕妈妈。
良多女性都说本身在履历“丧偶式婚姻”。
丈夫严峻缺位，关系无关紧要，活像一个单亲妈妈。
不由会想，假设没有婚姻的束缚，没有另一半的陪同，成为母亲的生活会是什么样？
会更辛勤，仍是更幸福？
纪录片《三个摩梭女子的故事》，让那种假设成为现实。
它复原了独一一个我国现存的母系民族——摩梭女性的生活体例，倾覆了无数人的认知。
本来，女性、婚姻、家庭，还能够拥有如许的可能性。
男女平等、互相尊重
唱着悠扬的民歌，30岁摩梭姑娘“达史拉措”步履匆忙地走下山往。
里格岛，是她的出生地。现在，她已外出打工多年。
回忆起本身12岁的成丁礼（成人礼），语气里仍难掩冲动。
“那是我人生中最兴奋的一天，外婆，姐姐都早早起床，阿姨给我预备了最标致的衣服，村里的白叟都对我说，今天你是大人了。”
对摩梭人来说，女子“成丁”，是值得全村庆祝的大喜事。
重视到某个女孩的评论：
看到成丁礼三个字，很心酸，在我们那儿，生男孩才算添丁。妈妈说，女孩最多算半丁。
几人，嘴上说着“生男生女”都一样，私底下，却做着看念的奴隶。
摩梭人，从不锐意强调性别。
达史拉措聊起生孩子的履历。
伴侣之前打来德律风问，生了男孩仍是女孩。
她那才想起来，本身其实不晓得。询问接生的母亲，成果母亲也没留意。
“我再往给你看看，其时只看了孩子的手和脚怎么样，没重视是男的仍是女的。”
只存眷孩子能否安康，不看性别。在大部门人的认知中，或许有些荒谬。
事实太多女人从怀孕伊始，“肚子”就被付与了性别等待。揣测男女，早已习认为常。
但在摩梭人眼里，那恰好是无理、反常的。
事实，他们的看念里没有雄性崇敬。
并且，那里的男性早已把对女性的尊重，刻在了骨子里。
“看女人不要看脸，要看她的心，摩梭人没有童贞那个概念”。
“不尊重妇女，等于不尊重本身的母亲。”
从达史拉措父亲说辞中，我看到了不被物化的“女性乌托邦”。
他的女儿，要嫁给汉族人。根据传统风俗来说，男方凡是会给女方必然的彩礼钱。
别看他是“受益者”，却第一个跳出来回绝。
“我不是卖女儿，你们兴奋，就生活在一路，但我的女儿仍是我的女儿”。
摩梭山区经济落后，精神世界却通透朴实。
并且，家族对女孩的采用与尊重，也给了她们敢爱敢恨的底气。
导演问，如果另一半有了外遇，怎么办？
面临那个棘手的问题，达史拉措却潇洒地答复：
那没办法，他的心都分开我了，还把他绑在我身边干嘛。
我还有那么大一个家，他的爱只是我生射中的一部门。
有如许的豪情看，天然就不存在什么为爱疯魔、为爱他杀的悲剧。
在她们眼里，男女相处，没有掌握和占有，只要彼此尊重、情投意合。
关系独立自在
在汉族文化渗进以前，摩梭人并没有成婚的概念。
假设男女情投意合，便用“走婚”的体例连系。
在那里，关系无需用一纸证书彼此绑缚。
“走婚是很自在的，次要是两小我的豪情。”
假设两人彼此喜好，就用“扣手三下”做为约定，晚上相会于女孩的花楼（闺房）。
须眉需要在天亮之前分开，回到本身母亲的家中。
白日，各人都“各在各家”，“各找各妈”。
那也就是为什么，摩梭人的家中有母亲、姊妹、舅舅，却没有老婆、父亲和丈夫。
周华山写了一本书，描述那里是“无父无夫的国家”。
那有了孩子怎么办？汉子还用负责吗？
当然。
孩子随母性随母居，“父亲也要在孩子满月时来认，节日时需要送来衣服和礼品。”
不外，即便有了孩子，也不会成为两人关系的束缚。一旦豪情不合，仍然能够随时完毕。
只是孩儿爸该尽的义务，仍是要尽到。
现代小家庭，父母的豪情假设发作变故，很随便给孩子形成保存担忧，欠缺平安感。
但在摩梭人那里，是不存在的。
孩子其实不会费心父母的豪情问题，因为他们有全家族的敬服。
家里的女性晚辈都是“阿咪”（母亲），舅舅们也会帮手抚育。
摩梭女人底子没必要担忧，关系分裂后，本身的保存以及养娃的问题。
因而，她们并没有“汉子必需对我负责”的看念。
“我们不重视丈夫那回事。”
奶奶阮苦达度手夹香烟，聊起本身的“情史”。
“我年轻时标致又能干，喜好我的人十分多，我孩子的父亲都纷歧样。”
关于初恋，她用情至深。可惜的是，1958年，那个汉子就往世了。
“他对我特殊好，白叟很喜好他。”
固然已颠末往整整四十年，再次谈起，奶奶仍然眼里有光。
后来，她往落水村，又熟悉了一个须眉，一晚便有了孩子。
但两人只是停留在互生情愫，豪情不深，便断了联络。
“以前是如许，心里没什么悬念。”
摩梭人的恋爱，没有利益交换，只要喜不喜好。
对他们来说，任何抉择都能够从心动身，天然发作。
有的人和良多人走婚；
有的人只跟一小我走婚；
有的人历来不走婚......
“我的两个弟弟，一辈子都没有走婚，年轻人到了年龄能够走婚，不走婚晚辈也不会催。”
即便走婚，感情自在度也很高。男女没有依附关系，相互密切且独立。
“两边不构成配合家庭，似乎不断处在新婚阶段，白日跟最亲的人生活在一路，晚上又能够找到本身最亲爱的人。”
摩梭人选对象，不行看眼缘，更垂青人品。
“假设你能干标致，想跟你走婚的人天然良多；
假设你人品欠好，自我无私，你想走婚也纷歧定有情面愿。”
摩梭人的豪情看，独立、自在、简单。
爱一小我之前，他们起首是本身。只要本身变得更好，才气收获恋爱。
女性自尊与价值
走婚风俗，让良多外埠人觉得摩梭女子不自爱，性开放，便有一些男性旅客“慕名”而来。
处置旅游业的摩梭村寨落水村女孩——车拉措，就碰着过如许的客人。
摔跤项目，有的男旅客为了占廉价，会有意压在女孩身上不起来。
车拉措会立马狠狠地还击：
“摔不赢我也要狠狠的摔，让他筋疲力尽，我才气心绪愉快。”
有的旅客还想用“金钱”，和摩梭姑娘达成走婚交易。
“我们会很客气的跟他说，你那么自信吗，你那么有魅力吗，你认为你那么帅吗？”
她们历来都不觉得，钱能够买到自尊。更不会因为物量，出卖本身。
有一次，车拉措回绝一个广东汉子的走婚要求后，汉子曲喊，让她开个价。
车拉措忍不了那种“欺侮”：
“气得我站起来打了他两个耳光，还被我的伴侣达玛骂了一通。”
“在泸沽湖，有钱是行欠亨的。假设你想要那种给钱的走婚，你不要到泸沽湖来，你们家乡必定比我们那边多。”
太酷了。
她从不给本身设立性别标签，不断敢说、敢想、敢做。
初中的文艺晚会，她想独唱一首歌，立马就报名参与，不考虑、不踌躇；
1999年，在本是摩梭须眉的骑马角逐项目上，她一举拿下冠军；
在村里，她是第一个利用手机的女孩。
“人家说城里的女孩子带手机，不是妓女就是老板，每次我都很自信的说，我就是老板。”
车拉措的“强者心态”是每个摩梭女子的心理投影。
母系氏族，女人当家。
但她们当家不妥权，绝不做甩手掌柜。
劈柴、放牲口、干农活、赐顾帮衬白叟和孩子......
“我觉得摩梭女人比力辛勤，但她们不会觉得累，反而觉得是一种快乐。”
因为在她们的看念里，没有性别之分，汉子能做的，本身一样能做。
“谁能干谁就做，是很天然的事。当家人最辛勤，所以也最受人尊重。”
摩梭女人从不把本身当成弱者。
车拉措的伴侣，是家里独一的女孩子。
“那种辛勤是没办法说出来的，但我觉得特殊幸福称心。”
摩梭姑娘更期看多给家族、寨子做一些有益的事，以此来实现自我价值。
摩梭女性地位高，就意味着男性地位低吗？
完全不是。
那里的文化气氛，用一句话来归纳综合：
男女平等，重女不轻男。
“摩梭家庭汉子最幸福，很自在，男女都没什么精神承担。那是更好的家庭，没有问题。”
“摩梭汉子比起城里汉子仍是比力幸福的，城里汉子活得比力累一些，而摩梭汉子过得比力充分。”
摩梭人也传播着一句鄙谚，喊做：
天上的玉皇大帝，地上的摩梭舅舅。
在摩梭人的世界里，我们看到男女关系的另一种可能性。
因为相爱而在一路，也会因为不爱而分隔。关系对每小我来说，是滋养，而不是消耗。
相互彼此独立，互相尊重。
与生俱来的女性独立思惟，和各人庭的承托，也给了她们做本身的勇气。
回到开头提到的阿谁话题：
摩梭女子不与孩子爸一路生活，和我们所处社会的“丧偶式婚姻”有什么差别？
无它，爱和尊重罢了。
当女人苦于“丧偶式婚姻”时，痛苦的不是丈夫不在身边，而是当他们在成婚后享受着婚姻带来的福利时，却没有履里手庭义务。
是他们把老婆的付出当做天经地义，却连根本的尊重都做不到。
期看男性可以大白，赚钱不是丈夫独一的义务，爱和尊重才是。
也期看女性可以大白，即使我们没有各人庭的承托，但也能够拥有独立思惟和做本身的勇气。