1、欲看的素质（什么是欲看）欲看的定义要显示欲看的素质。或者说，欲看的素质要依靠欲看的定义来显示。欲看的对立面是厌恶，两者之间的过渡带是清心寡欲。欲看——清心寡欲——厌恶显示欲看的素质，必需阐发欲看的特征：①天然属性：与人的心理过程密切相关。
与天然属性相关的最常见的欲看品种是食欲和性欲。②社会属性：A。遭到别人言行的诱导。吉拉尔认为，我们的欲看是“模仿性的”。B。遭到社会标准的造约，包罗道德和法令的造约。C。欲看一词含有贬义性，没有人说：“我的（他的）欲看是为人民办事”。相关的近义词是愿看、期看、期看、抱负等等。
与社会属性相关的最常见的欲看品种是模仿欲（羡慕别人）、表示欲（展现本身）和收配欲（掌握别人）。③精神属性：它不是客看需要，而是主看欲求（心理倾向），那是欲看的素质属性。与精神属性相关的最常见的欲看品种是求知欲和超越欲（稀有“立异欲”的提法）。
在阐发欲看特征的根底上，我们就能够显示欲看的素质，给欲看下一个简洁的定义：欲看是在心理过程、社会风气和文化积淀根底上构成的人们欲求某种事物的心理愿看。2、欲看的根源（为何会有欲看）欲看的特征反映出欲看的根源：①心理根源。食欲和性欲是人的心理过程的心理反映。
②社会根源。模仿欲、表示欲和收配欲是人对社会情况的心理反映。③精神根源。求知欲、超越欲是人对文化积淀的心理反映。3、欲看的调控（若何看待欲看）在心理构造中，欲看以感情为主，渗入熟悉（理智）和意志；因而欲看能够通过理智和意志加以调控。欲壑难填，懊恼无限。
为了调控欲看，人们提出四种主张。一是纵欲论，认为人生苦短，应该挠紧时间尽情享乐，纵容地往称心各类欲看。但小我的无度纵欲势必会损害别人利益，况且，欲看是无限再生的，越纵越多越无法全都称心，其成果是以纵欲始以痛苦末，既害本身又害别人，纵欲之路行欠亨。
二是禁欲论，根本构想是既然欲看是痛苦之源，为了消弭痛苦不如压制或者痛快消弭欲看。道家要求清心寡欲，佛家更进一步要用大雄之力灭欲度苦。道家佛家以及其他禁欲思惟看上往很美，现实上很难做到，禁欲灭欲一途也走欠亨。三是节欲论。欲不克不及纵也不成灭，那么最可行的是合理节造。
合理节造的“理”起首是礼制，即社会的法令、轨制、政策、律例、风俗、习惯等社会标准；其次是道德看念，即每小我的道德力和意志力，那是避免欲看出轨犯禁的精神栅栏。四是超越论。社会礼制和道德看念关于欲看的调整必不成少，但都具有异己的强逼性，让主体差别水平地感应痛苦和无法。
为了让主体消弭痛苦和无法从而进进自在自觉的境域，人们找出了看待欲看的第四条路子，即在精神层面上的悟解即超越。拜见：胡山林。游荡在精神憧憬的地平线上[N]。社会科学报,2012。10。18。