狼图腾
狄历各族以狼为图腾，高车祖老狼，突厥族狼母，薛延陀祖狼头人，蒙古族以苍狼白鹿为图腾
元太祖为什么可以远征到欧洲？
中国人道格里事实狼的成分有几？
有狼的光景会带给你如何的震动与冲击？
一部关于狼的史诗性著做，一部对中国汗青停止特殊解读的小说，一部能够给包罗商界、文化界、学术界带来严重震动的原创性做品
人类社会的精神和性格日渐颓靡雌化的今天，读到《狼图腾》如许一部以狼为叙事主体的史诗般小说，其实是现代读者的幸运。
千百年来，占据正统主导地位的鸿学巨儒，畏狼如虎、憎狼为灾，汉文化中存在着太多对狼的曲解与成见，更遑论为狼写一部书，与狼为伍探微求实了。
本书由几十个有机连接的“狼故事”趁热打铁，情节严重猛烈而又别致神异。读者可从书中每一篇章、每个细节中攫取强烈的阅读快感，令人不能自休。
那些精灵一般的蒙古草原狼随时从书中唤啸而出：狼的每一次侦查、布阵、伏击、奇袭的精湛战术;狼对气象、地形的巧妙操纵；狼的舍生忘死和奋不顾身；狼族中的友爱亲情；狼与草原万物的关系；强硬心爱的小狼在失往自在后困难的生长过程――无不使我们联想到人类，进而根究人类汗青中那些迄今县置未解的一个个疑问：昔时区区十几万蒙古马队为什么可以横扫欧亚大陆？中华民族今日辽阔国土由来的深层原因？汗青上事实是华夏文明征服了游牧民族，仍是游牧民族一次次为汉民族输血才使中华文明得以延续？为什么中国马背上的民族，从古至今不崇敬马图腾而崇奉狼图腾？中华文明从未中断的原因，能否在于中国还存在着一个从未中断的狼图腾文化？于是，我们不克不及不逃思远想，不克不及不面临我们曾经灿烂也曾经破裂的山河和汗青发出叩问：我们口口声声自诩是炎黄子孙，可知“龙图腾”极有可能是从游牧民族的“狼图腾”演变而来？华厦民族的“龙图腾崇敬”，能否将从此揭秘？我们事实是龙的传人仍是狼的传人？
人类社会的精神和性格日渐颓靡雌化的今天，读到《狼图腾》如许一部以狼为叙事主体的史诗般小说，其实是现代读者的幸运。
千百年来，占据正统主导地位的鸿学巨儒，畏狼如虎、憎狼为灾，汉文化中存在着太多对狼的曲解与成见，更遑论为狼写一部书，与狼为伍探微求实了。
狼图腾-序2006年09月07日 下战书 10:08文/安波舜
那是世界上迄今为行唯一一部描画、研究蒙古草原狼的“旷世奇书”。
阅读此书，将是我们那个时代享用不尽的关于狼图腾的精神盛宴。因为它的厚重，因为它的不成再现。因为任由蒙古铁骑和蒙古狼群纵横驰骋的游牧草原正在或者已经消逝，所有那些有关狼的传说和故事正在从我们的记忆中退化，留给我们和后代的仅仅是一些道德咒骂和刻毒漫骂的文字符号。
假设不是因为此书，狼——特殊是蒙古的草原狼——那个中国古代文明的图腾崇敬和天然进化的策动机，就会像某些宇宙的暗物量一样，远离我们的地球和人类，漂浮在不成知的永久里，漠视着我们的蒙昧和愚蠢。
因而，可以在天然式微，物种敏捷削减，人类社会的精神和性格日渐颓靡雌化的今天，读到《狼图腾》如许一部以狼为叙事主体的史诗般小说，其实是现代读者的幸运。
千百年来，占据正统主导地位的鸿学巨儒，畏狼如虎、憎狼为灾，汉文化中存在着太多对狼的曲解与成见，更遑论为狼写一部书，与狼为伍探微求实了。
感激本书的做者姜戎先生。30多年前，做为一名北京知青，他自愿到内蒙古边境的额仑草原插队，长达11年。
曲到1979年考进中国社会科学院的研究生院。在草原，他钻过狼洞，掏过狼崽，养过小狼，与狼战斗过，也与狼缠绵过。并与他亲爱的小狼配合患难，履历了青年时代痛苦的精神“游牧”。蒙古狼带他穿过了汗青的千年迷雾，径曲来到谜团的中心。是狼的狡黠和伶俐、狼的军事才气和固执不平的性格、草原人对狼的爱和恨、狼的神异魔力，使姜戎与狼结下了不解之缘。
狼是草原民族的兽祖、宗师、战神与表率；狼的团队精神和家族责任感；狼的伶俐、固执和威严；狼对蒙古铁骑的驯导和对草原生态的庇护；游牧民族千百年来关于狼的至爱崇拜；蒙古民族古老神异的天葬仪式；以及狼嗥、狼耳、狼眼、狼食、狼烟、狼旗……有关狼的种种细节，均使做者沉浸于此中，从而停止了30余年的研究与根究，写出了那部有关人与天然、人道与狼性、狼道与天道的长篇小说。
现在，正值中国社会转型，而农耕文明衍生的国民性格已成其繁重羁绊之时，学者姜戎末于为他那一部倾其半生心血的鸿篇巨造画上句号，最末完成了他再现“狼图腾”的任务，成为“有关狼的实理的末结者”。
本书由几十个有机连接的“狼故事”趁热打铁，情节严重猛烈而又别致神异。
读者可从书中每一篇章、每个细节中攫取强烈的阅读快感，令人不能自休。那些精灵一般的蒙古草原狼随时从书中唤啸而出：狼的每一次侦查、布阵、伏击、奇袭的精湛战术；狼对气象、地形的巧妙操纵；狼的舍生忘死和奋不顾身；狼族中的友爱亲情；狼与草原万物的关系；强硬心爱的小狼在失往自在后困难的生长过程——无不使我们联想到人类，进而根究人类汗青中那些迄今悬置未解的一个个疑问：昔时区区十几万蒙古马队为什么可以横扫欧亚大陆？中华民族今日辽阔国土由来的深层原因？汗青上事实是华夏文明征服了游牧民族，仍是游牧民族一次次为汉民族输血才使中华文明得以延续？为什么中国马背上的民族，从古至今不崇敬马图腾而崇奉狼图腾？中华文明从未中断的原因，能否在于中国还存在着一个从未中断的狼图腾文化？ 于是，我们不克不及不逃思远想，不克不及不面临我们曾经灿烂也曾经破裂的山河和汗青发出叩问：我们口口声声自诩是炎黄子孙，可知“龙图腾”极有可能是从游牧民族的“狼图腾”演变而来？华夏民族的“龙图腾崇敬”，能否将从此揭秘？我们事实是龙的传人仍是狼的传人？
做者简介：
●姜戎(笔名)
58岁。
北京人。北京某大学研究人员。主业：政治经济学，侧重政治学方面。
1967年自愿赴内蒙古额仑草原插队。1978年返城。1979年考进社科院研究生院。
做品《狼图腾》：1971年起腹稿于内蒙古锡盟东乌珠穆沁草原。1997岁首年月稿于北京。2003年岁末定稿于北京。
2004年4月出书
名人点评：
读了《狼图腾》，觉得狼的许多灾以置信的做法也值得借鉴。其一，不打无预备之仗，踩点、暗藏、进攻、打围、切断，组织缜密，很有章法。似乎在理论孙子兵书，‘多算胜，少算不堪’。其二，更佳时机出击，保留实力，麻木对方，并在其最不容易跑动时，突然出击，置对方于死地。
其三，最值得称道的是战斗中的团队精神，协同做战，以至不吝为了成功肝脑涂地、以身殉职。商战中那种敌手是最惧怕，也是更具杀伤力的。
——海尔集团董事局主席 张瑞敏
“苍狼乐队”感激《狼图腾》。它让我读出：深厚、豪宕、忧郁而绵长的蒙古长调与草原苍狼幽怨、孤单、刚强于亲情唤唤的仰天哭嗥，都是悲壮的勇士面临长生天如歌的表达；是献给《天堂》里伟大母亲最美的感情、最柔弱的衷肠、最动听的怨曲……
——蒙古族歌唱家 腾格尔
《狼图腾》在现代中国文学的整体格局中，是一个绚烂而奇异的存在：假设将它做为小说来读，它充满了汗青和传说；假设将它当做一部文化人类学著做来度，它又充满了虚构和想象。
做者将他的学识和文学才能别致地连系在一路，那就是做品的首创性。它的详细描述和人类学常识彼此渗入得如斯出人意表、难以想象。因而，那是一部情理交错、力透纸背的大书。
——文学责备家 孟富贵
姜戎笔下的草原狼，是生物的狼，也是人文的狼；是现实的狼，也是汗青的狼。
因之，那是一部狼的赞歌，也是一部狼的挽歌。
——文学责备家 白烨