假设说唐代的贵族阶层人士经常趁鼓起舞，以舞代言、以舞尽意，尽情地体味生活的艺术、艺术的生活的话，那么，那些人士中的具有跳舞天才的佼佼者即是通过其妙丽的跳舞燃烧起本身生命的艺术、艺术的生命。
曾受宠玄宗的梅妃，是一位优良的跳舞秀士。梅妃本姓江，名摘苹。
福建莆田人氏，身世于世医家庭。因她热爱梅花，被玄宗称为梅妃。开元初年（714年）被宦官高力士选进皇宫。因为梅妃谙通乐舞，长于诗赋，多才多艺，且气量典雅、绰约清纯，所以颇得唐玄宗的溺爱。唐玄宗曾赞颂她的才华：“吹白玉笛，做惊鸿舞，一座光辉。”玄宗那里所谓“做惊鸿舞”，恐怕不只指梅妃善为《惊鸿舞》，并且也泛指梅妃起舞“翩若惊鸿”，轻盈美刚。
不外，虽然梅妃因其跳舞能使蓬荜生辉而深得玄宗的赏识，但自从杨玉环进宫后，梅妃便被迁至上阳宫，从此遭受萧瑟。有一日，唐玄宗偶尔念及梅妃，遣人将一斛珍珠密赐给她，梅妃决然回绝，退回珍珠，并附诗一首：“柳叶双眉久不描，残妆和泪湿红绡，长门自是无梳洗，何必珍珠慰寥寂。
”梅妃用了汉武帝溺爱卫子夫以后便将皇后陈阿娇烧毁在长门宫的典故来抒发本身被弃的满腔怨情和痛苦。其后，唐玄宗竟让人将此诗配以曲，名曰《一斛珠》在宴席中演唱。安禄山谋反时，相传梅妃死于乱兵之中(《梅妃传》）。唐玄宗在梅妃往世后（或言失宠后）看梅妃画像而题诗:“忆昔娇妃在紫宸，铅华不御得无邪。
霜绡虽似其时态，争奈娇波掉臂人。”(《题梅妃画实》）
梅妃固然因杨玉环的争宠而被过早地扑灭了本身的艺术才调和青春生命，但杨玉环最末的结局也不比梅妃强。不外，在跳舞才气方面，杨玉环确实是梅妃的强敌，或者说，还略胜梅妃一筹。前文所论及的《霓裳羽衣舞》，所以能产生那样完美的艺术效果，与杨玉环最后胜利的编创和逼真的演出有间接的关系。
杨玉环原籍弘农华阴（今陕西潼关县西），14岁时被选人玄宗第18子寿王李瑁的府邸。因“姿色冠代”，引起玄宗觊觎，遂命高力士将其送往道看度为女道士号“太实”做一过渡后，于天室四年(745年）进宫册立为贵妃。《旧唐书•后妃传记》上记：“太实姿量丰艳，善歌舞，通音律，智算过人。
每倩盼承迎，动移上意。宫中唤为‘娘子’，礼数实同皇后。”
杨贵妃的西域跳舞跳得很不错。白居易《胡旋女》诗写：“中有太实外禄山，二人最道能胡旋。”
当然，在杨贵妃所演出的跳舞中，仍是《霓裳羽衣舞》最为超卓。史乘载：有一次唐玄宗在百花院便殿阅读《汉成帝内传》，当读到“汉成帝获飞燕，身轻欲不堪风，恐其飘翥，帝为造水晶盘，令宫人掌之而歌舞。
又造七宝避风台，间以诸香，安于上，恐其四肢不由”那段时，为戏杨妃之丰腴，玄宗说：“尔任吹几?”杨玉环不认为然，很自信地答复：“霓裳一曲，可掩前古。”（《杨太实别传》）确实，杨贵妃跳舞起来，既有赵飞燕轻若翩鸿的艺技，又具戚夫人“翘袖折腰”的功力；既有柘枝伎刚柔相济的风韵，又会胡旋女流风回雪的绝招。
她那炉火纯青的演出，使《霓裳羽衣》独具魅力。据说有一次唐玄宗与诸王集宴宫中木兰殿，“妃（杨玉环）醒中舞《霓裳羽衣》一曲，天颜大悦，方知回云流风，能够回天转地。”（《杨太实别传》）
从梅妃和杨妃的履历能够窥见，贵族豪华的饮宴生活为她们艺术才调的展现和发扬供给了场合和前提，而她们鹤立鸡群的演出，又为饮宴生活营造出一种艺术气氛，很多跳舞精品就在如许的气氛中降生。