马克思主义是关于无产阶级和全人类解放的科学的理论，“实事求是”是它的精华。它秉承“是其所是，非其所非”的价值原则，勇敢反对任何形式的空蒙拐骗和伪科学。那些打着科学之名的“羊头狗肉”之伪科学，其鼻祖乃是汗青悠久的“神道设教”看念。假设我们认同了现实中的“羊头狗肉”和“神道设教”看念，那么，马克思主义在人们的心目中就一定酿成“伪科学”。——今天，任何形式的“神道设教”看念都是反马克思主义的！
——马克思主义是科学的理论！！！
——马克思主义必需根本治理！！！
——科学的理论的更大功用就是揭露谎话和哄骗！！！
“圣人以神道设教”，是中国传统社会意识形态的一种需要形式，它的合理性成立在其时绝大大都通俗公众愚蠢蒙昧的根底上，也能够说是古代“圣人”、“先知”（常识分子阶层）的无法之法，是他们“人缘说法”、“与时俱进”的理论创造。那种“圣人以神道设教”，不惟中国独有，西方社会也如斯。我在《试解命题：“定名即创造”》（《中州学刊》03—2）中已显示出：基督教中关于巴别塔的故事，或整个基督教自己，都是成立在广阔公众愚蠢蒙昧、单小我无才能解放本身的根底上的。
所以，“圣人以神道设教”，具有汗青的合理性。可是，那种汗青合理性不是永久的，它仅仅成立在传统社会消费力不兴旺、人们之间交往体例比力狭隘和初级、科学手艺特殊是信息通信手艺落后即整体社会公众文化程度极低的根底之上的。从底子上说，“圣人以神道设教”的思惟，是一种落后的、愚民的、迷信的思惟。在人类社会消费力得到足够开展之后，特殊是在现代全球化布景下，互联网和通信手艺普及到通俗小我的情状下，那种思惟就是极端错误和荒唐的，它成了实其实在的“愚民东西”。至此，那种思惟的合理性已经荡然无存了。在当今时代，谁还推行那种思惟，就是十足的愚笨，就是在掩耳盗铃。——现代，不只小孩子晓得和可以说破“皇帝的新拆”，就是通俗老苍生你也糊弄不了他。
可是，就是那种路人皆知的荒唐思惟，我们国度在意识形态范畴却仍在沿用（相反，在经济范畴，托邓小平的福，我们国度已经脱节了它的危害，奉行庸俗的适用主义）。那些口口声声喊着“理论立异”的所谓国度“理论家”，推行的其实是一套“愚民政策”。他们打着马克思主义的灯号，现实上把科学的马克思主义酿成了宗教神学，而他们本身则酿成了国度祭奠。他们本身心知肚明，但却怕揭破谜底引起社会紊乱，故，他们死力庇护和修补那种从根上已颠末时了的理论思维，目标只要一个——保住并增值他们的既得利益。那是一群无耻的人。另一些人，相对热诚一些，他们看穿了那套愚民政策的嘴脸，可是，他们却吠形吠声，嚼着波普尔、哈耶克的唾沫，有些人以至请出西方的“天主”，将我们国度推行的荒唐意识形态回功于马克思，全面否认做为人类解放的科学理论的马克思主义，贫乏本身的理论原创性。——前一种人，以形形色色的“右派”为代表，后一类人，就是打着“自在主义”招牌的“右派”。
——当下中国，“右派”和“右派”，都是些戴着“哈哈镜”的人，他们对现代中国的熟悉是受“哈哈镜效应”造约的。区别只在于，“右派”带着“凹镜”，在他们眼里，马克思主义成了宗教神学，那种宗教神学在中国的代表“传统意识形态”是动不得的；而“右派”戴的是“凸镜”，马克思主义、当下中国的支流意识形态在他们眼里一钱不值。
毫无疑问：“新右派”、“自在主义”，都将中国现实和意识形态给歪曲、变形了。
——那么，中国当下意识形态的问题事实在哪里呢？
我认为，问题在变革开放后的我们国度仍然陆续推行变革之前和传统社会的“神道设教”意识形态，曲解、歪曲了做为科学的思惟理论的马克思的伟大思惟。——那是根上的、一个国度“批示思惟”上的底子错误啊！
中心倡导的“理论立异”始末停留在标语上。人文常识分子因为精憧憬势，从根上失往了理论创造力，几乎全都是缩头乌龟。我的《马克思哲学：一种价值论哲学》（《社会科学辑刊》（04—1）一文（随后《理论与现代化》04—2将发《论马克思哲学是一种价值论哲学》），从“意义”和“价值”的角度将马克思哲学的科学性彻底地显示了出来，它将成为一篇中国马克思主义哲学研究史上具有里程碑意义的文章。那篇文章，关于显示马克思哲学的实精神，关于纠合理下中国哲学学术界关于马克思哲学的曲解和紊乱，开辟中国哲学研究的新场面，都具有极为积极的意义。此文关于哲学的价值，就是彻底突破持久以来中、西、马的报酬割裂，恢复哲学做为人生伶俐的学问的根柢。——但是，能够预见，早已为权利和本钱污染了的哲学界，集体为“哈哈镜效应”所造约，他们不是妄自尊大（膨胀本身为神），就是妄自绵薄（蒲伏在地的爬行者），是没有几小我可以读懂此文的。从那种意义上说，一个女性编纂可以识得此文的价值，并在杂志的首页登载此文，其实是男性霸权的哲学界的莫大羞耻！
我之所以说当下中国的意识形态仍在延续变革之前和传统社会的“神道设教”原则，是基于我对“中国问题”症结的科学、合理诊断根底上的。那种诊断，根本上反映在《“名不正”：“中国问题”的症结所在》（下附）等文中。
《“名不正”：“中国问题”的症结所在》说：
撕开歌舞升平的帷幕，寡所周知，当下中国几近病进膏肓。我称之为“中国问题”。“中国问题”困扰着党、政府和人民。平心而论，倍受责备和辱骂的党也并非不想国度往益处走，事实，构成那个党的主体的，也是那块地盘上的“人民”。
那么，中国的问题为什么越积越多以致积重难返呢？——几乎所有的党外人士，特殊是自称为或自认为的自在主义者都将原因回结于一党专造。似乎，末结一党专造，中国的所有问题城市迎刃而解了似的。对此种观点，我不认为然。“中国问题”当然与一党专造有关，但，它不是底子原因；相反，一党专造，恰是“中国问题”自己。我认为，“中国问题”的症结所在是我们的社会“名不正”。假设不克不及“正名”，则，“中国问题”就会永久存在，换言之，“名不正”，乃万恶之源。
“名不正”，反映的是我们全民族的自觉蒙昧，它最明显、最凸起地表示在我们对中国当下社会“性量”的熟悉上的荒唐绝伦。——能够说，只要那种熟悉一天得不到批改，那么，“中国问题”就决无处理之日。何以见得？
一、 深思、量疑“社会主义”的国度定性
“社会主义初级阶段”，是写进宪法的对我们当下国度性量的认定，它也是“邓小平理论”的创造；“社会主义”做为“四项根本原则”之一，是不容人们量疑的。可是，那却是最底子性的问题。假设那个定性有问题，则，我们国度的一切政策决策，就是从根上靠不住的。
世人皆知：名不正，则言不顺；言不顺，则事不达。然，看当下我国之国体定性，实乃张冠李戴、羊肉狗头。何以言之？——考马克思主义和现代人生哲学可知：当下中国社会，实处在人类社会的“私有造阶段”之更高环节，即类似人的中年阶段的“天然的自觉性形态”的“本钱主义”或“现代社会”阶段。如下：
自觉的自觉性形态——婴儿期间——原始社会早期
自觉的自觉性形态——幼儿期间——原始社会中期
天然的自觉性形态——童年期间——原始社会晚期
自觉的自觉性形态——少年期间————奴隶社会——古典轴心时代
自觉的自觉性形态——青年期间————封建社会
天然的自觉性形态——中年期间————本钱主义——现代轴心时代
自觉的天然性形态——老年早期——共产主义早期
自觉的天然性形态——老年中期——共产主义中期
天然的天然性形态——老年晚期——共产主义晚期
或——
自觉的自觉性形态——婴儿期间——原始社会早期
自觉的自觉性形态——幼儿期间——原始社会中期
天然的自觉性形态——童年期间——原始社会晚期
自觉的自觉性形态——少年期间————古代社会——古典轴心时代
自觉的自觉性形态——青年期间————近代社会
天然的自觉性形态——中年期间————现代社会——现代轴心时代
自觉的天然性形态——老年早期——自在王国早期
自觉的天然性形态——老年中期——自在王国中期
天然的天然性形态——老年晚期——自在王国晚期
（关于“古典轴心时代”和“现代轴心时代”的思惟，在《破解“轴心时代”之谜》和《重建“巴别塔”：现代轴心时代——古典轴心时代的新生》等文中，我曾做过讨论。在刚刚颁发的《马克思哲学：一种价值论哲学》一文中，我已明白地提出“古典轴心时代”和“现代轴心时代”那两个定名。）
（以上所谓“形态”，类似于我们凡是说的“境域”，它是人生的一个相对不变的阶段、区间。）
——有目共睹：社会主义社会，乃人类“共产主义社会”的一个初级——第一个——环节（那本是马克思的实意），但，它已经属于“自在王国”之范围了。而考现代人类最兴旺之国度，如美、英、德、日等，尚且处在“私有造阶段”之更高环节，尚不敢言已经进进“自在王国”，而我国各方面国情与兴旺国度另有不小差距，有何理由说本身已经进进社会形态的“高级阶段”？虽然邓小平先生可以“人缘说法”、“与时俱进”，声言我国尚处在“社会主义初级阶段”，但，那“初级阶段”是“大学一年级”，它比起兴旺国度的“中学三年级”来，仍是高了一个“品级”的。——那是一个理论与现实的悖谬。对此，笔者曾撰文《打破或超越社会主义初级阶段理论》予以显示。
上述事实几无人思疑。可是，囿于利益关系，体系体例内学者几乎无人勇于打破之，而体系体例外学者因为囿于理论资本的局限和对社会政治问题的内在惧怕而没有才能打破之。其实，显示现实中国国体的原来面目，是马克思主义理论和党的内在要求，它不只不与宪法中的“四项根本原则”相抵触，相反，它关于我们对峙“四项根本原则”是有搀扶帮助的。
二、当下中国社会性量的科学定性
实事求是地说，假设将“社会主义”换成“现代社会”或“本钱主义”，则，邓小平理论中对中国社会性量的论断就是完全准确和科学的。
我认为，邓小平先生是有大伶俐的人。在其时的时代布景下，他可以脱节极左的“名”上的“方案”与“市场”的无聊纠纷，人缘说法、与时俱进，在理论的层面上开出一条新路，其实难能宝贵。——中国二十多年来在经济建立上所获得的成就，应该回功于他的贤明。
可是，今天，我认为，变革以来所积存起来的大量社会问题得不到有效的处理，症结所在已经越来越指向了对当下中国社会性量的断定了。中国社会能否“正名”，已经关系到民族的存亡存亡了。
汗青上，圣人关于“正名”的意义早已为国人忘得干清洁净！——一个“名不正”的民族，一定是一个鼠目寸光、急功近利、掉臂后果的民族，那个民族的一定成果就是自我扑灭。“中国瓦解论”并不是危言耸听。我认为，假设我们不克不及及时地“正名”，则，“瓦解”，是迟早的事。“中国威胁论”也并非外国人的庸人自扰。在日益全球化的今天，一个“名不正”的走火进魔的中国，即使是没有侵略他国的野心，因为它本身不免“瓦解”的成果，故，它关于其他国度和民族也是极具毁坏和威胁性的。“和平兴起的中国”不单单是一种许诺，而更应该是一种动作。那种动作，就是向世人表白：中国是一个“实事求是”的国度，即，中国是一个“名正言顺”的国度。
那么，中国社会的性量事实若何界定呢？——我认为，中国当下社会，是一个中国共产党指导的，目标是社会主义或共产主义的“现代民主社会的初级阶段”。——应该将“社会主义”从当下社会性量的界定中“除名”，而只将它做为一个持久的斗争“目标”。
我认为，只要我们可以实正地做到“实事求是”了，则，“中国问题”，就会迎刃而解。
实事求是，就是——是其所是，非其所非！！！
——有良多人觉得“名”不重要，他们只关心“实”。那在变革开放之初无疑是有意义的，可是，今天，“名”的问题，已经到了不克不及也不该该回避的时候了！“名”不只重要，并且，它已经重要到假设“不正”则一切都将紊乱和行步不前的地步了！
中国的陆续开展，“名实之辨”成了更大的理论盲点！——呜唤！！！
2004，2，22