【阅读大中国】之《最风流，醒唐诗》
醒倒在唐诗里是一种幸福
诗卷泛黄更泛香，红颜添香亦添乱
那是一个用诗来当幸福指数的时代，三百年的诗歌派对，不专属于李杜，不专属于某仙某圣，人人都饮得一壶好酒，涂得满纸风流。
做者简介：
李会诗，女，非典型80后，小硕，喜好看纸页书，写毛笔字儿。因敬慕魏晋风骨，沾染了北方粗暴气息，乐天知命，开朗达看，游历书海，始末对峙并固执相信“报酬财死，我为情生”。
《最风流，醒唐诗》：高调隐居，实为低调炒做
中国前人的生活十分有趣，不管什么事，都要有个品级，也就是所谓的标准。三纲五常，六合人伦，衣食住行，都要有次序和品级。好比，古代墙瓦颜色就能够看出地位的高低，灰墙灰瓦多为通俗苍生的室第，而红墙金瓦却是皇权的更高象征；以至连宅门上的门钉几，都是区分贵爵将相品级的一个标记。最有意思的是，不单通俗生活有各类规定，连原来应该秘而不泄的隐居都能分出差别的条理。
“小隐约于野，中隐约于市，大隐约于朝。”那是传统文人对隐居的定义，也是他们对生活的抱负。“看破尘凡惊破胆，食尽情面冷透心。”可以超脱尘凡羁绊，忘怀得失，淡看花开花落，笑对云卷云舒，确实需要心灵的清修。而若何修炼恰是对隐者的区分。有才气的人参透尘凡，远离人群，在深山野林间遁藏尘世的懊恼，但那只是小隐。
更凶猛的是中隐之人，他们不但纯依靠世外桃花源的平静，而是抉择在鱼龙稠浊的市井之地修炼。世事富贵，唯我平静无为，那才是中隐的境域。但是，最凶猛的要数大隐。大隐就要隐在热闹鼓噪、卧虎躲龙的朝廷，一腔救国救民的情怀，却丝毫不为名利所动，权倾朝野同样泰然处之。那才是实的蓬菖人，在前人看来，唯有襟怀全国又虚怀若谷的人，才是隐者中的顶尖人物。
那似乎有点像禅宗的修行。小乘乃是跳脱在山野之外，不睬俗事的一种自我完美；而大乘恰是深居闹市，于尘凡中修炼的扶危济困。当然，假设可以在大小之间，富贵与沉寂，富贵与贫贱中找到平衡的收点，既不消受政治的掣肘，也不消为生计而驰驱，亦官亦隐，半出半进，才是实正中隐的乐趣。白居易就曾做诗表达如许的设法：
大隐住朝市，小隐进丘樊。
丘樊太萧瑟，朝市太嚣喧。
不如做中隐，隐在留司官。
似出复似处，非忙亦非闲。
唯其中蓬菖人, 致身吉且安。
白居易《中隐》摘选
白居易说大隐在朝堂，小隐在山林。可是尘外孤单又萧条，朝廷又过火喧哗，不如就在仕进的傍边隐居，差不多有个三品的闲职，不闲不忙、文雅沉着。可以在功名利禄和疲于奔射中找到一份不变的温馨，在大小隐逸的夹缝间找到本身安居乐业的底子与所在，才是中隐的至高境域。
原来，隐居应该是很低调的一件事，应该如北宋林逋一样，梅妻鹤子，从此不再踏进仕途半步。但唐朝的隐居似乎与其他朝代差别。起首是隐居的目标不纯，唐代人隐居并非为了像陶渊明那样从此脱节富贵荣华的懊恼。相反，隐居经常是通往仕途的捷径。唐代卢躲在末南山隐居，成果人们都口耳相传，说末南山住着一名很凶猛的人。于是，名望越来越响，后来被皇帝晓得了，就召进宫里仕进往了。也由此传播下一个成语“末南捷径”。但现实上，假设实的想隐居的话，不论是朝廷许给什么样的官职，城市回绝的。而朝廷一请便出山者，很明显并非实正喜好隐居的人。也因为那其实不纯正的目标，唐代诗人隐居的另一特征就浮现出来了，简而言之，就是两个字：高调。
莫砺锋曾对此有过超卓的阐述，他说“李白一生隐居过良多山，脚印遍及东南西北。陕西的末南山，河南的嵩山，山东的徂徕山，江西的庐山都曾是李白隐居的处所。隐居原来是件安平静静修炼身心的工作，为什么要不着边际地往返折腾呢？因为他的目标其实不在于隐居，而是在于隐居背后带来的存眷。”
所以，李白在每个处所隐居的时间都很短，隐了一阵立即换到另一座山，大有“唯恐全国不知”的觉得。比及玄宗末于下诏请他进京为官的时候，他立即舍弃了隐居生活，兴高摘烈地跑往当官了，并且还写了一首很昂扬的诗。
白酒新熟山中回，黄鸡啄黍秋正肥。
唤童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。
高歌取醒欲自慰，起舞夕照争光辉。
游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。
会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西进秦。
仰天大笑出门往，我辈岂是蓬蒿人。
李白《南陵别儿童进京》
写做此诗的时候，李白已经四十二岁，但是以他的率实，丝毫没有“人到中年万事休”的伤感，反而因为即将进京而变得反常兴奋。烹鸡、酌酒，儿女欢笑，高歌畅饮，扬敦促马，还怕本身到得不敷早。然后想起了墨买臣不得志的时候，他的妻子因嫌弃他贫贱，弃他而往。成果后来汉武帝赏识墨买臣，封他做了会稽太守。弦外之音，那些曾经不放在眼里李白的人都和会稽愚妇一样，没想到吧，李白我今天也要告别家乡进长安了。
最初两句写得出格淋漓尽致，几迟疑满志的人听后都心潮澎湃，热血沸腾。“仰天大笑出门往，我辈岂是蓬蒿人。”那似乎是李白一生最喜悦的时刻，舒豪、奔放，志自得满又溢于言表！他末于能够完毕不着边际的隐居生活，而实现本身的理想了。固然后来的履历证明了此时的李白兴奋得太早，玄宗召他进京并非要委以重任。李白，在昔时不外是承平盛世的一个装点。但假设从白居易《中隐》的角度看，李白的出仕仍是不错的结局；既落得安逸安适，又能够游刃于官与野之间，其实是隐居中胜利的典型。
不管结局如何，李白的高调隐居和卢躲一样，都吸引了皇帝的重视，是一次胜利的自我炒做行为。固然汗青上隐居的文人良多，自魏晋以来，就有许多文人前赴后继地走在回园田居的路上。参透了人世懊恼，看透了世间悲惨，可以了存亡，出轮回，跳出尘凡之外，确实是一桩幸事。但那此中，避战乱，躲虐政，又何尝不是另有苦衷。
而李白、卢躲等人，生于承平盛世，在整个常识分子阶层，都蠢蠢欲动想要做一番大事业的时候，他们却偏偏跑往隐居，那不恰是自我炒做的行为吗？也许，他们的炒做其实不高明，但却令人非常冲动。不论是求官仍是求财，他们的独辟门路和独树一帜，不外是想成为唐朝耀眼的明星。他们以至没有考虑过，假设皇帝永久重视不到他们，本身的隐居岂不是自毁出息！汗青上，恐怕只要盛唐诗人，才气对生活抱着如斯无邪而又浪漫的妄想，并勇于拿青春和将来斗胆地赌上一场！