读书破万卷（4182）•《山野拾掇》
《山野拾掇》，现代游记集。孙福熙著。新潮社1925年2月初版，列为“新潮社文艺丛书”之一。1927年2月改由北新书局再版。
孙福熙(1898—1962)，现代做家。字春苔，曾用笔名丁一、寿明斋，今绍兴市区人，现代散文家、美术家。1912年小学结业，考进浙江省立第五师范学校，结业后在绍兴敬敷小学任教。1916年至1917年在师范学校和师范附小任教。1919年经鲁迅介绍到北京大学藏书楼任人员，并在北大文史哲各系选课旁听，积极参与了“五四”运动。次年由蔡元培选举赴法国勤工俭学，先在里昂大学任秘书，后考进法国美术专科学校学绘画及雕塑。那期间结识了周恩来、陈毅、何长工等人，并与鲁迅手札往来密切，在鲁迅搀扶帮助下起头文学创做活动。1925年因母病回国， 与其兄孙伏园在北京编纂《京报》副刊。1928年后，历任杭州艺术专科学校传授、稽山中学代校长、昆明友仁难童学校校长、东方语言专科学校教务主任、侨务通信杂志编纂等。期间曾于1930年再渡赴法，进巴黎大学选学文学和艺术理论，曾为鲁迅的《野草》等著做绘造过封面和插图。抗战期间还参与中华全国文艺界抗敌协会，创做和展出多量抗日鼓吹画，并在杭州兴办“孑民美术学院”。1948年任浙江大学、中山大学传授。解放后历任上海中学校长、上海市教导研究会 、人民教导出书社高级编纂、北京编译社高级编纂等职。文艺做品有散文集《山野掇拾》、《回航》、《大西洋之滨》、《三湖游记》、《早看西京》，杂文集《北京乎》，小说集《春城》，翻译集《越南民间故事》等。早期散文做品清爽婉约，细腻生动，善以游览素材为素材，构勒出丰富多摘的风俗和民情，对社会下层人民的困苦寄予同情。此中《炎天的生活》、《红海的一幕》、《清华园之菊》到处颂扬，被选为中小学语文教材，收进《古今名文八百篇》。其杂文深受鲁迅影响，委婉而深入。后期在全国各地报刊杂志颁发游记、杂文、小品、回忆鲁迅的纪念文章以及翻译介绍西欧美学理论和美术做品等。还翻译了《法国路易十四期间的建筑风气和粉饰艺术》，创做了长篇小说《赤子》和《书仙传》 (未出书)。
《山野掇拾》封面的彩画《扣动心弦深处》是做者自做的。全书82节，各缀小题，在1922年10月至1924年7月的《晨报副刊》上连载过，结集时写了序和跋。做者于1921年留学法国，次年7月20日分开里昂下乡游览，到村落写生，本书就是此次旅居生活生计的收获之一。此书笔录做者于1922年暑期分开里昂下乡游览，到Savoie小住做画的生活片段，分红82节，“随见随画，随见随记”。从乘车动身、看沿途光景起笔，到寓居法国友人家遭到亲热友好招待，以及在那小村中的生活情景、见闻感触感染、做画颠末等等，无纷歧一细述，娓娓道来。做者说：“我本想尽量掇拾山野风味的，不知不觉的掇拾了许多掇拾者本身。”故在写景记事之时，不觉融进自我，到处抒情议论，颁发本身对人生世事的观点，以至做某种哲理性的根究。如写彼时那异国村庄纯朴清幽的气氛，村人温厚、乐天、勤奋、好客的习气，不由首肯其自力更生、尽心尽量的生活体例与处世立场。既感慨“在那物量文明国中，也有世外桃源式的山村，也有赞誉世外桃源的人”，又为所碰见的个别欺诈行为而忧愁。同时，亦在对景物人事的记叙描画中剖示本身“细磨细琢的个性”及由来;在记叙本身勤奋做画颠末时表示画家独具的目光和独到的感触感染，即从通俗景事中觉出其十分之美妙，于人们漠视的处所予以加倍的描写。故被赞曰：“他的文字几乎满是画，……文中有画，画中还有诗，诗中还有哲学” (墨自清《山野掇拾》) 。
他既写天然风物之美，又写村民情面之美，还着重表达了本身对人与天然协调相处生活的喜欢与憧憬之情。所以在《我为什么有那个记述》里，他自白：“我本想尽量掇拾山野风味的，不知不觉的掇拾了许多掇拾者本身。”他是个画家，看察详尽灵敏，描画精巧逼真。本书出书后，遭到文坛的瞩目。墨自清于1925年6月做书评《“山野掇拾”》颁发在《我们的六月》上，称道他“文中有画，画中还有诗，诗中还有哲学”、并对其“细磨细琢的功夫”备加赞扬。
《山野掇拾》是孙福熙的代表做。文章以与伴侣拉家常的体例，论述了《山野掇拾》颁发的启事：“闻到野花香，不由思念故人”，“想与故人共赏之。”接着做者点出了本文的次要内容，“我本想尽量掇拾山野风味的，不知不觉的掇拾了许多掇拾者本身。”言简意赅，标新立异。一般“跋文” (或称“跋”)在于填补阐明“序”中未说及或说得不敷够的处所。而本文做为“跋文”写的都不是那些，而是论述做者对生活的特殊感触感染。那就是“文艺家尽量的到民间往，逃求人类的大生命分配于各人的式样而记述其异同。”那一句是全篇意蕴的凝聚点，下面所有文字皆由此而生发开来。“讲到民间，不由又想起我在民间的乐趣。”承先启后，引出做者“在民间的乐趣”的生动记述。做者通过向群寡学割葡萄场景的生动描述，表示出文艺家应该到民间往拜群寡为师，才气获得创做乐趣的思惟。做者写本篇《跋文》是在1923年，做者在其时前提下已经熟悉到“文艺家尽量的到民间往”的重要性是非常罕见的，表现了20年代朝上进步的文艺思潮。
《跋文》在用大部门篇幅详细描述他在民间的乐趣后，接着把那种感触感染加以升华，他说：“不曾到民间往的人只知农夫之食粗拙，不知他也闻稻花香，也有唱惯农村乐的人拿起锄耙才知歌中贫乏一句手臂痛。我期看各人可以尽量的理睬别人的苦乐，——或苦中之乐，或乐中之苦。”那段文字的意思是很大白的，即只要到民间往，才气领会农人的苦乐，才不至于鄙视农人。“免得眼睛生在额上的鄙夷别人，或胁肩谄笑的恭维别人。”表示了做者尊重劳动群众，甜拜辛勤群众为师的贵重操行。
《跋文》语言亲热， 天然顺畅，做者摘用与读者“林间漫步”、“灯下谈心”的体例抒写，给人一种亲热、纯朴、真诚的觉得。文章一开头就把读者带进协调亲热的气氛里，接着做者生动地记述他在民间的乐趣，又似乎做者在与老友讲前不久发作的一个有趣的故事，津津有味，使读者分享到做者的快乐。文章语言另一特征是熔记叙、描写、议论于一炉，论述故事，文笔生动、逼真;描写人物栩栩如生，记忆犹新。做者是闻名的画家，往往用画家的目光写景，寥寥几笔，就能勾画出一幅令人想象的斑斓画面。如文章最初一段，做者描画了一幅色彩灿艳，充满生气的春景，使人眷恋忘返，浮想联翩。
评：随见随画漫笔记,沿途光景看起笔。娓娓道来谈感触感染,抒情议论观点异。
憨厚清幽异国景,世外桃源赞誉诗。文中有画画中诗,诗中还有哲学义。