木头人手记
我们都是木头人，一不准说话二不准笑。
——题记
往留无意
跨出校门，我的人生由此跨过了一道坎。从此告别平静而反复的光阴，让本身沉进流落不安的保存境地里。实正地从一种古典的、诗意的栖居，步进现代主义和后现代主义交错着的千奇百怪的都会。在流离失所之中，体味那座城市并不是与本身全无相干。
城市是不长粮食的处所，也是没有炊烟升起的处所，更别提柴门犬吠，梨院花开。像我如许在从川东北僻野之乡、冷素之家出来的人，接触现代文明实是件困难的工作，更何况偏执守旧主义的操行，一如脚气一样难以肃除。畴前的老父唱《击壤歌》：“日出而做，日落而息，凿井为饮，耕田为食，帝力于我何有哉！” 农耕文化为主导的时代，帝力都有力所不及的时候。但是，现代文明的伟力几乎席卷了每一个村子，让每一小我都置身现代化的大水之中，茫茫苦海，回头已不知岸在何方。从村落到都会，本身有如许的一个跨度，因而对两种文明的扯破和磨合，体味出格深入。
荷尔德林吟唱：“人只要远离家园，沉进无家可回之境，才气体认本身的本实故土。”现代文明疏离了与故土的联络，也正因为如斯，故土更能激倡议我们长久的眷念。19岁背上行囊，第一次分开家乡，满怀别致地端详着外面的世界。阿谁时候，我就晓得一生都走不出那深挚的标致的乡愁。以前虽在身在故土却怀有异村夫的情怀，但事实在分开之后，那种豪情才渐渐起头发酵，渐渐变的如醇酒般浓郁。所以，在外的流落生活生计，我就没祈求能找到一个安设心灵的憩园。长久如云流落，毕竟不会落地生根。也正因为如斯，流落之中的荣辱得失，尽量会看得很淡，淡如烟云过眼。
明代洪应明著《菜根谭》，其语高雅精致，明隽慧秀。中有一联：“宠辱不惊，看庭前花开花落；往留无意，看天空云卷云舒。” 不以物喜，不以己悲，有些“躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬”的味道。尘凡万丈，私欲过多，一定患得患失。孟子曾骄傲地声称“四十不动心”，圣人也毕竟不外肉身凡胎，修炼到“不动心”的境域也需要到不惑之年。人老是被本身的欲看扑灭的，所谓报酬财死鸟为食亡。人的有限性让我们在世俗生活中一定不成能舍弃一些根本的物量的逃求。但除此之外，人的欲看则需要被引导。我其实不会往孜孜以求某一种成果。得亦欣然，失亦安然。对本身的存在价值有一个根本的清晰的揣度，因而便能以一种豁达的目光粪土昔时万户侯。恰是基于此，在我工做的时候，我期看本身不要与任何一个别造密切接触，不要让本身像陶渊明“误落尘网中，一往三十年”，随时以一种“回往来兮”的立场预备卷起展盖走人。不即不离，不盈不亏，那是我奉行的原则。听起来有些老谋深算，但本色也只要如许才气宠辱不惊、往留无意，才气恬然自适，才气沧海一声笑。
那是来自生命深处的体悟，而非一时的感受。赵朴初遗做中写道：“生亦欣然、死亦无憾。花落还开，水流不竭。我兮何有，谁欤安眠。明月清风，不劳悬念。”那恰是一种不滞于物的达看。人生也罢，恋爱也罢，工做也罢，大概如斯。
成都2007年6月18日