一小我的海枯石烂
——致小波诞辰53周年
本年是我喜欢的做家王小波先生诞辰53周年，适逢李银河密斯出书《爱你就像爱生命》一书。卒日读罢，不堪唏嘘。在小波业已出书的做品中，“愁容骑士”为人所熟悉的形象是：骑跨着自在的想象之翅，驰骋于宿世此生，阅尽汗青与人生深邃的“行吟诗人”。可是那一次，我们看到了另一个生活在实在的恋爱中的王小波——就像那镌刻在礁石上的墓志铭，洗澡海天风月，唤唤着爱人的名字，至死不改。
“文学的根本命题是什么？人应该有如何的生活。”但没有人可以答复那个问题，于是最重要的是当下的存在，是不竭走向那棵活生生的菩提树。菩提树下没有悟道的豹隐者，是两个围着果酱瓶猎奇地品尝甜味的孩子。他们不睬睬路人的目光，只把最深切的目光投向对方，在恋爱的火焰中熊熊燃烧。告别，哪怕是短暂的告别，都使得“我”像亚当失往了肋骨一样得痛苦悲伤。
恋爱又是什么呢？“爱，就是要”。不是肉体的需要，“你晓得吗？我历来都欠好意思惟象和谁做那件工作。我也许可以做到一辈子不做它，也许不克不及做到。归正不克不及乱来的。和不喜好我的人一路就更欠好意思了。”因为“我见过活着全然为本身的人，他们是实正的唯物主义者，把本身当成了物量，需要的工具也是物量，所以就分不出有什么区别。”恋爱必需是有责任感的，但那是成立在喜好相互的根底上的。“我可不克不及附和爱里面一点责任没有，我当然反对它成为一种枷锁，我也不克不及附和它是一场宴会。”假设“你未来爱上了他人，不就阐明我的灵魂暗淡了吗？除了忌恨，不是还宣告了我完蛋了吗？到了那一刻，你怎么能要求我兴高摘烈呢？”但“那时你仍是分开我好，”因为“我很期看你绝对自在，我期看你灵魂高飞，”因为世界上最值得珍爱的工具，就是每小我本身思惟的自在。所以恋爱就是不断歇地唤唤爱人的名字，假设你留下我们就爱情吧！假设你分开，我就永久地单相思下往，曲到生命的尽头。
小波的恋爱看是传统的。在他的眼中，恋爱与婚姻是能够互相置换的两个名词。爱因为慎重而指向长生，婚姻则是爱的契约化，是责任感将两者同一起来。但那是常人无法意识而且企及的目标，因为“在人世间有一种庸俗权力的大合唱，谁一旦对它让步，就永久沉沦了。”一个二十岁的小姑娘爱上了八十岁的萧菲特船主，但那种“实正的婚姻满是在天上缔结的。”
恋爱又是友情的升华。小波频频提到一个发作在《涅朵奇卡。涅茨瓦诺娃》中的情节：卡加郡主和涅朵奇卡密切到彼此亲吻把嘴唇都吻肿了的水平。《绿毛水怪》中陈辉和妖妖的故事并没有离开两小无猜、乱世颠沛的俗套，但不知怎地，经由小波之手演酿成一个触目惊心的恋爱故事。在荒唐的汗青、社会巨掌中，始末不偏离对人道之美的深思和逃逐，那是小波做品与人格魅力的基点。《绿毛水怪》是年轻的小波对友情与恋爱关系的根究，而碰见了李银河以后，那种根究则延伸到了婚姻，修建起小波的豪情大厦——“碰上了，然后就爱了，然后就一点办法也没有了。”
恋爱与社会的关系若何呢？从那些颠末剪辑的情书中，不难看出小波的恋爱曾遭碰着世俗的反对，其猛烈水平从他的一度消沉能够想象。小波觉得到了孤单，但他没有在孤单中走向封锁，而是把那种爱升华成生命的燃烧，重要的不是成果而是过程。“我不要孤单，孤单是丑的，令人做呕的，灰色的，我要和你相通，共存，还有你的温热，都是最诱人的啊！”那种宣泄让人想起了徐志摩，但小波回绝肉麻的恋爱，“什么豪情如果能够随时演出给人看的肯定是肉麻的。”“所谓肉麻的更好注脚就是才子佳人派小说，它就是自己不肉麻，也是迎合肉麻心理的。”
若何为了恋爱而不能不适应世俗呢？小波做出的改动是极有限的。面临李银河期看他“生长起来，脱节无所事事的柔弱，”小波也意识到“我和你是很差别的人”，也起头厌恶本身那种不温不火的情调。但是小波回绝牺牲本身的思惟自在。恋爱应当是“才高气傲的爱，”但那决非大街上搂抱亲吻，而是对形式化生活的厌恶，因为“无能的生活，为社会饰演角色，把人都榨干了。我们做的每一件事都是尽义务，我们本身的价值原则也是被规定了的。做人的乐趣不是太同情了吗？”“我顶顶喜好的是自理生活，理成乌烟瘴气也罢，千万不克不及有人来侍候，因为那样两边都很恶劣。”小波是自信的，关于爱人的自信，也是对本身抉择合适本身的生活的自信，他是一个强大的自在思惟者。
触摸小波的豪情，我觉得到他思惟中的孤单是实在存在的，谁人又不存在呢？只是不情愿在孤单中永伫成豹隐的佛陀，转身过往翻开另一扇通往喧闹街市的窗户。“谁也不克不及使我们称心，谁也不克不及使我们幸福，只要本身做出特殊的勤奋。”“我们”是两个别离独立、志同道合的人，仍是合二为一的一小我呢？小波的谜底显然是前者。远离现实、坚守孤单的先知圣哲在小波的词典中是被嗤笑的对象。小波不回绝永久的实，但那只是通往浪漫的美的必由之路，他想找觅的回宿是让生命烧尽、烧透，就像烂漫的樱花，在迸发中化做永久。事实，“一小我只拥有此生今世是不敷的，他还要有诗意的人生。”
小波其实不实正反对“实就是美”，他鄙弃的是以实的名义不苟言笑的教条主义社会和枯燥的生活形式，以至不吝在爱人面前骂“实他妈的！”小波的思惟是一把闪着寒光的剖解刀，从中我们领略到的是一种击碎偶像、纵容思维的快感，是一种抹掉遮羞布、刺刀见红的实在。小波的恋爱则是一道家常菜，让我们在那个恋爱贬值的时代久久回味，喧哗浮华的快餐、大餐不外是浅薄和虚荣堆积起来的垃圾。
每小我城市问本身：我事实应当如何渡过那一生？那是一个“幽冥”的问题，就好像单独远看浩淼的大海远处，觅觅是海合成了天仍是天合成了海。可是在“人生”如许的问题前，人永久不外是咿呀学语的小童罢了，更何况汗青有曲笔，现实太喧哗，无认为镜，何以正衣冠？小波的精神意义并不是谆谆教化，而是向我们展现了人之所认为人，应当过如何自在、实在、热情和深入的生活？！人的素质是孤单的，但此生是能够丰富多彩的；汗青中的人是细小的，但人的思惟是能够超越汗青的；世界的改变是太快的，但在改变中觅觅稳定的工具是可以实现的。