（《文学院传授素描》15首到今天全数贴出。此中为郁龙余传授接了两首，别离为组诗开头并押后。郁龙余传授是我工做几十年里最为钦佩的指导，其指导风气与那首七律中有所表示。）
洵哉允矣（1）自沉着，
铎振（2）虞庠（3）百路通。
行政善开长策道，
著文尤是各人风。
宽仁溶在热诚里，
大事决于沉着中。
展布光景行处好，
芳菲学苑看中秾。
正文：
1.洵哉：确实啊；‘允矣：公允。《诗经 车攻》“允矣君子，展矣大成。
2.铎，有舌的大铃。古代公布政教法令时，振铎以警寡。.本义为摇铃，后指警示，号令之义。《论语》云：“天将以夫子为木铎。”孔安国注云：“言天将命孔子造造法度，以号令于全国。
郁龙余传授时任文学院院长，自有振铎之权。
3.虞庠：大学。《文王世子》云：‘书在上庠。’此大学之虞庠也。
案语：
郁龙余传授是中国印度文学、中印文化关系研究专家，著有：《中印文学关系源流》、《中西文化异同论》、《中国印度文学比力》、《东方文学史》（新版合订本）、《梵典与华章：印度做家与中国文化》、 《中国印度诗学比力》、《印度文化论》、《泰戈尔做品鉴赏辞典》、《谭云山》 《天竺纪行》等著做和数以十计的学术论文。
附录：再请看我在社区
20150822-20150823 分两次贴出的《中印友谊民间使者郁龙余传授赞诗》
深圳大学网文学院传授郁龙余有“中印友谊民间使者”的佳誉。
神州天竺（注1）古相依，
“中印大同” （注2）龙象禧（注3）。-----
驰驱民间怀任务，
先生何吝做筌蹄（注4）？
注1． 天竺是中国古代对印度的称呼之一。在中国汗青上，对印度的最早记载在《史记•大宛传》，其时称为身毒。《后汉书•西域传》记载：天竺国一名身毒”。唐初统称为天竺。
注2．“中印大同”是国际闻论理学者谭中先生汉译于印度友人、商务部长兰密施创造的英文词Chindia。
注3．禧在古典诗词中卫平声。龙象禧即龙与象之福，《说文》：“禧，礼吉也”；《尔雅》：“禧，福也”。 近世人们别离以龙、象喻指中国和印度
注4. 筌蹄；即获取鱼和兔的东西，《庄子．外物》：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”；孔颖达《书序》：“故《易》曰：书不尽言，言不尽意。是言者意之筌蹄，书言相生者也。”
躲头诗一首
郁郁文哉（注1）笔一收，
龙勺（注2）挹酒庆殊姿。
余锋挥洒使星（注3）墨
中印交换赋续诗！
注:1.《论语•八佾》：“郁郁乎文哉，吾从周。” 此处强调郁龙余先生思深力遒，翰墨卓异。
注2. 龙勺：古礼器。用以舀酒浆，柄刻龙形，故称。《礼记•明堂位》：“其勺， 夏后氏以龙勺， 殷以疏勺， 周以蒲勺。” 郑玄 注：“龙，龙头也。” 孔颖达疏：“勺为龙头。” 《新唐书•牛僧孺传》：“ 僧孺进朝……为山南东道节度使。赐彝樽、龙勺。诏曰： “精金古器以比况君子，卿宜少留。”
注3.使星即便者。《后汉书•李合传》：“ 和帝即位，分遣使者，皆微服单行，各至州县看摘风謡。使者二人当到益都，投合候舍。时夏夕露坐…… 合指星示云：“有二使星向益州分野”。后因称使者为“使星”。 （唐）杜甫：《秦州杂诗》之九：“稠叠多幽事，喧唤阅使星。”
此处“余锋挥洒使星墨”指郁龙余先生促进中印友谊并为此著文是他退休后的余事，此前尔后还有印度文学、中印关系研究等方面的大量有影响的著作。
以及20151023贴在社区的：
《文学院素描之一》
（因为素描中的的传授大多都已经退休，我与那一组七律所写的传授联络已经不敷便利，不曾获得他们的附和，固然都是赞扬，但是提及名字仍然有未妥，故均以***代指。）
国庠（1）曾赖久陶镕，
持院（2）持门风看隆。
弄瓦胜璋花雨季（3），
浇花莳草桂兰丛。
因宽气宇鸿猷（4）出（5），
为佈仁心瑞气浓。
擘划运营襟抱展，
胸无滞物自圆融。
正文：
（1）***传授结业于北京大学中文系。
（2）*** 传授为文学院院长
（3）弄瓦：为生女儿之意，郁 传授的女儿**所著《花季雨季》闻名全国
（4）深远的谋划。 明 张居正 《答楚抚院王见峰书》：“顷者，陵工告竣，仰仗鸿猷，费省工坚，功高赏薄，尚当有待也。
（5）“出”为进声字。
2000年 9月19日