无极那个词初出于《老子》：“知其白，守其黑，为全国式。为全国式，常德不忒，复回於无极。”在老子眼中，无极即道。道家所谓无极之后有五太：太易、太初、太始、太素和太极。太易是连气都没有的形态，太初是气刚刚呈现的形态，太始是形刚刚呈现的形态，太素是量刚刚呈现的形态，太极就是混沌形态。
太极那个词最后呈现于《易经》。太极之后是阳，阳动极就呈现阴，那个过程被称为“太极生两仪”，也就是“一生二”。有了二，二的连系却不再是最后的一，而是另一个，那就是“二生三”，如许下往就有无数的可能，即所谓“三生万物”。（小我看点）
周敦颐强调了无极概念。在他那里，无极是一个哲学次序先于太极却与太极“妙合而凝”的同一体。
无极能够被看成一个命运的场。无极里面，有了那最后的太极，天然就有了以后无数的可能。极其复杂的系统往往只需一个十分简单的规则，以下天然就可生成。所以创造宇宙也许不是一件很难的工作。发于斯又回于斯，只是后“斯”非前“斯”矣。
片子《无极》中，我们看到一些符号化的人物和程式化的情节，太明显了，所以整个片子不像一篇戏剧，而像一个函数。比来几部“大造造”都有此弊端，如《英雄》、《十面暗藏》（《神话》稍好一点），正如人们责备的那样：即便是深入的主题，也贫乏浩荡的叙事做为支持。原因安在？曰：如今中国没有伟大的做品为片子供给剧本。片子界自己也没有凶猛的编剧，凶猛的编剧也没有足够的时间。那里所谓“伟大”恰是指张导、陈导所逃求的那种境域。海子身后，中国对“伟大”做品之逃求就告一段落。然而，即便海子在世，他能为片子界供给的仍然只是深入的主题罢了。
关于演员、对白、造造、情节等等就不谈了，因为谈的人会良多。仅就剧情所表达的主题谈点设法。
《无极》的主题仍是深入的，它让我想起《尼伯龙根的指环》等片子：那也是一些关于命运的故事，浅薄地比照一下，《无》之主线为倾城，《尼》为Siegfried；《无》之命运代言报酬满神，《尼》为亡灵们；《无》中不祥之物为鲜花盔甲，《尼》为宝躲与隐形头盔；黑披风饰演的是与金腰带一样的角色。《无》中昆仑与光亮代表了卑者与尊者，《尼》中则由Siegfried之少年与成年分管。两剧中的次要人物无一破例地陷进命运织造的罗网，而原因、规则却十分简单，那就是人道。在《无》中，为欲看；在《尼》中，为欲看的欲看——贪婪。
《无极》的起头，倾城求生的欲看使她无法舍弃一个馒头（后来昆仑对煮肉也表示了同等需求），在馒头和自在的抉择面前，二者皆欲的她变节了本身的许诺（Promise），不幸的命运由此起头。
抉择和许诺是《无极》中颇为重要的关节。倾城再次失往馒头时，满神又给了她一个时机，代价却是一次抉择：拥有尊贵或者失往实情。沉浸在饥饿和惶恐中的倾城当然抉择了前者。
光亮是常胜将军，关于成功有着强烈的、天然的欲看。但成功其实不意味着主宰：一个处于更低欲看阶级的奴隶在光亮最重要的战争中却起了意想不到的感化。无意识（对战争而言）的昆仑成就了有意识的光亮，为后者所喜爱，爬行的奴隶成为的奔驰的奴隶。那是一个量的飞跃，尔后奔驰成为昆仑的一生。当然，后来鬼郎又使他大白了逃和跑的区别，那不再是无极和太极的区别，而是阴和阳的区别。
阿谁同情的奴隶主，对财物的欲看使他第一个陷进命运的罗网。
出于复仇的欲看和对光亮的忌恨，无欢围困了王，并派鬼郎刺杀光亮。密林中，满神与光亮打赌，向他宣示命运，心高气傲、无比自傲的光亮当然不信。那种不信与其说是出于蒙昧、自信或者傲慢，不如说是出于一种脱节命运的欲看。
同胞相遇，鬼郎抉择了良心，变节了对仆人的许诺，刺杀失败。在光亮的要求下，错误呈现了，一是他让昆仑穿上鲜花盔甲取代本身，二是告诉昆仑没有刀兵的是王。错误是悲剧的元素。混沌神话中，倏忽错误地认为混沌需要七窍，于是凿死混沌，宇宙降生。所以根据混沌神话，宇宙降生是一个错误。但错误也可能成为喜剧的元素，正如《拉郎配》所表示的那样。到底是喜剧仍是悲剧？我们无从晓得。在《无极》中，假设没有那个错误，以后的悲剧就不会发作；但假设没有那个错误，昆仑和倾城的相见（包罗最初的离开）又若何可能？
倾城必定得不到实爱，皇宫顶上，王向世人展现了那一点：当他面对抉择时，当机立断地让出王妃。绝美的倾城不能不再次依靠本身，其体例却是自我做践和操纵他人的欲看。你看，她的三句“你们想不想……”就让叛军集体失控。气急松弛的王拿起屠刀，登时成鬼。无欢让光亮（其实是昆仑）抉择爱人的自在或本身的灭亡，昆仑出于忠实（其忠实是成立在欲看的根底上，正如他本身所言：“跟着你，有肉食”）当机立断地跳下悬崖。
光亮从此一步步陷进满神所宣示的现象之中，被全国人所厌弃。面临着再次降临的满神，骄傲的光亮仍然不愿垂头，而且要从头赌过，起头那一生中最初一场实正的战争，他宣誓必然会打胜，那一次，他的仇敌似乎是一个与他漠不相关的女子。
他对昆仑发脾性，让昆仑往把倾城夺来。在他眼里，昆仑仍然是一个奴隶，而不是通过鲜花盔甲成为了他的本身。
倾城仍然是尊贵的，但那尊贵的范畴却更小了：被一小我虚假地供养在黄金笼子里面。无欢就如许称心了本身的欲看。人类也是如许看待鸟类的。
倾城被奴隶和将军合力救出，留下一根羽毛，成为奴隶新的欲看。为了灭口，无欢让鬼郎杀掉同胞。鬼郎再一次变节了许诺，与昆仑一路逃走。
光亮为了打赌得胜，必需使倾城爱上本身，因而他必需饰演昆仑所饰演的本身。那个时候，光亮和昆仑都不存在了，存在的是满神所说的阿谁“鲜花盔甲的仆人”，而那小我，昆仑是无意识地饰演的，光亮却要有意识地往饰演。倾城因为误会爱上了光亮，虽然破绽百出疙疙瘩瘩；而无论光亮有多么骄傲，性的欲看使他末于爱上了倾城。当然，他有一个很无辜的情敌，于是他狂乱不已，竟然让昆仑杀掉倾城。倾城让昆仑做的抉择是：砍仍是不砍？那个抉择消耗了昆仑很多时间，曲到鬼郎带他回到过往，告诉他黑披风和时间的奥秘，曲到他看见本身的童年和族人的厄运，看见鬼郎在灭亡和长生、自在和奴役之间所做的抉择，末于激发出他的愤慨，而愤慨恰是自在的前兆。
摈除了奴隶，送走了爱人，海棠花下光亮强做姿势，实则忧惧不已，因为倾城实的离他远往，她做为“他爱的人”之意义，已经超越了“爱他的人”之意义。光亮不知不觉起头失败了——他得到了她，同时也失往了本身。失往本身的人又谈何成功呢？
昆仑再一次搀扶帮助光亮达成了欲看，不外那一次不再只是尽忠，而是搀扶帮助。他满心欢喜地告诉倾城，他的抉择是不砍。
心称心足的光亮似乎不再有其他的欲看、其他的荣耀，但很快证明其不成能。平静幸福的生活是短暂的。无欢用了一个小小的手法就唤起上将军的昔日大志，轻松拿下。倾城让昆仑往找光亮，本身却被挠回。光亮看到笼子里的爱人，末于失看了。
在争夺鲜花盔甲时，昆仑礼服了无欢，问他是死仍是放了鬼郎时，无欢当机立断地抉择了后者。而鬼郎以亡奴的身份所做的最初抉择是对得起本身，他解下黑披风，去除了时间的枷锁，化为灰烬。
光亮却不情愿承受昆仑送来的鲜花盔甲，坦承本身的失败。“你不配做鲜花盔甲的仆人！”跟着昆仑的一句怒斥，鲜花盔甲成了一个无主之物，而昆仑成了一个无主之人。光亮决意往死，倾城却要他好好活着，因为那是“光亮”在悬崖上对她的吩咐，当然，那句话现实上是昆仑的一个无法的恳求，那恳求则源于仆人的号令。那句话是一个错误。因为倾城得不到实爱。所以，假设有看寡认为那构成一个三角恋，那就大错特错了。
于是昆仑情愿取代光亮往死。那是不是因为他爱倾城呢？万万不要误会，那是因为昆仑的欲看：他说过，他想让倾城晓得本相——是他穿戴鲜花盔甲杀了王，救了她。那是他得到那根羽毛时所想的一切。仅此罢了。
而倾城认为那是一个好办法，正如《尼伯龙根的指环》中冰岛女王亲手导演的一幕。审讯日上，二个相互误会的合谋者却让他们要救的人悲伤透顶：光亮彻底大白了满神那段预言的含义，而诚恳憨笨的昆仑也让倾城从甜美的迷雾中翻然惊醒。
海棠树下，花朵飘落。花朵飘落在《无极》中象征着无可挽回的结局，一个绝美无情的沙漏。无欢讪笑三人，说出了本身的出身：因为倾城他一生不愿相信他人的许诺，只相信号令（号令是一种赤裸裸的欲看。当然，鬼郎又一再变节了他）。然后他又说出了本身欲看：想让本身忌恨的对象——光亮成为本身的奴隶。于是光亮又上演了少女倾城曾经上演的魔术：假设放我下来，我就做你的奴隶。无欢不相信他人的许诺，却再一次驯服了本身的欲看，于是他再一次被变节了。
无极就是如许奇妙，发于斯又回于斯，只是后“斯”非前“斯”矣。
决斗中，光亮和无欢相持不下，二人互不相信。光亮因为爱，放下了绳索，骗取无欢弃械，此时他想再次背弃许诺，无欢却没有受骗。
细心的看寡能够发现，只要昆仑和无欢是没有背弃过许诺的人。一个太善，一个太恶。
最初，失往仆人的昆仑抉择了穿上失往仆人的黑披风，有了与时间争锋的才能。他要给倾城别的一个抉择。那个抉择的成果片子是不会讲述了，只让二人的脸上充满笑脸。你要晓得，那就是欲看。
其他：
关于《无极》中的人物名称：
“倾城”那个名字保留了它的古典意义：诱人的外表和倾覆的性量。
“昆仑”在唐代传奇中就是奴隶的名称——昆仑奴。别的，昆仑就是混沌，看过中国神话的伴侣会清晰一点。昆仑在片子中不断处于蒙昧形态，曲到最初。
“光亮”，含义是“阳”。
“无欢”，含义是“阴”。
圆是《无极》里一个重要的意象，是太极的平面形式。《无极》中，圆到处可见，代表着范畴，有时就是枷锁。阿谁金量的鸟笼，阿谁反向的铁笼；围绕鲜花盔甲的那一道道屏风；那一层层的愈加难以逃脱的黄金王城；那道通明活动却底子无法穿越的光阴水墙。那些都是无极的从小到大的缩影，以至两件兵器中也蕴涵着太极：光亮的黄金链锤和无欢的两把扇子。
奔驰也是一个重要的意象。由爬、到逃、到跑、到飞，是昆仑那个雪窖冰天极北之人一生的动做（插一句，是山海经中有一个末北国，那是一片神异自足的乐土）。最初可以穿越无极的也只能是如许一个动做。在冯友兰的《人生哲学》中，“动”是儒家的人生价值所在。儒家和道家的差别在于，儒家在道中是背负着一种任务的，正如昆仑永久在背负着某人。
昆仑穿上过象征阳的鲜花盔甲，又穿上过象征阴的黑披风，通过那两样工具，末于可以永久地动。“一阴一阳，道之所以不已”。“天行健，君子宜自暴自弃”。
然而，你超越无极了吗？
呵呵，不要如许想，因为——那是欲看