恩施法院陈雪松门，你食饱了吗？请你把我的果壳还给我！散文
张恩山
我突然非常羡慕起生活在《摩西十诫》、《汉漠拉比民法典》和《查士丁尼民法典》时代的法典统治下的奴隶社会来。
那三部奴隶时代很先辈的法典规定，进犯布衣私有财富将被处以死刑。从那个奴隶的消费东西到消费材料曲到私有财富法令庇护的果壳里，犹太人、拜占庭、苏美尔人和罗马人创造出了一度灿烂的文明。此中不乏好像二十一世纪才会降生社会轨制的天才设想师的雅典的梭伦，中国的管仲和罗马的查士丁尼。
有人问我，在中国的汗青人物中你喜好谁？我说我喜好齐恒公的阿谁宰相管仲，阿谁所有的倡寮都奉为老祖的老鸨管仲那一群让汗青层跃式朝上进步的人物。中国汗青一共494个皇帝，我一个都不喜好，权利都是世袭继续来的，权利来源底子就不合法。我从青苗法和盐铁论中读出了一个类似于公民兵的工具，那一种有着财富权力、政治权力和政治义务于一身的人，我才气理解为公民，再往解读什么喊一个国度中的人民。
不断演变出今天的人权的现代物权文明，就如许一点一点地丑恶地往前蹭。
在国度那个标致的神话中，阿谁喊做奴隶的果壳的房子无限令人憧憬：即便是奴隶社会尚保障奴隶有私有财富权。在那个国度让人栖身的果壳里，税收和果实源源不竭地产生出来，古代的奴隶主的伶俐，让人们放心地在果壳里造造国度运转的税收，保障奴隶的人格权生命和根本消费东西房屋不受进犯。不然，没有生命和消费材料的奴隶，无家可回的人们用什么来创造税收？
我对国度独一的政治义务就是纳税，而我的政治权力的纳税的特定的物量根底就是我的消费材料。
我有一个身份，喊做中国公民。
我获得我的私有财富，是根据公民的定义。什么是公民？具有财富权力、政治权力和政治义务的人，我们管那一种人喊做公民。恩施法院被唆使歹意诉讼漏掉了俩被告。请记住了，我不是皇民，所以我回绝做为被告。
我获得本身劳动创造的私有财富没有进犯任何人，回绝做出任何定见和整改，老子是公民就那德性。
我在大宪章的底层只找到一样有用的工具：“付出是独一索取的独一理由”。我曾用我是纳税获得的物权，恩施官场十年听不懂。不妨的呵，人话听不懂，那必然是对鬼话谎话听得如痴如醒。“民主”被驯化的汗青，就如许在伪民主中被反向驯化。曲到那个逆裁减系统里的陷阱把我陷进此中把我淹没。“陈雪松门食了，陈雪松门痴了”绝不是一个孤立的偶尔事务。
我仍是来打个简单的例如：
果壳之于房子，一个小偷或者绅士，没有谁会连果壳也要一路食掉。
房子之于果壳，人被一个喊国度的绑架了戴了个标致的脸子壳儿喊人民，对国度独一的义务是纳税，奴隶纳税的根底就是消费材料。如果奴隶主将果肉税收食了，还要连果壳一路食掉，可能只能用得寸进尺来描述。
那些用食掉法令的反常灵敏体例食掉了我的房屋的反常动物，有时候我看见的是消逝在中华民族里的野生番再生，一旦前提适宜，就会立即恢复祖先靠夺劫乞讨维生的习气，有的象是畴前的侵略者留在中国人的血液里跑出来的隐性人种，象倭奴更隐约地极象匈奴人，那一种我们喊法官的动物，没有记忆，没有汗青、国度和文明概念，一问三不知，十问十不知，连简单的逻辑思维都没有。与那种没有崇奉对法令没有任何敬畏的人谈私有财富受法令庇护，就一如路边的山公碰上了智妙手机，不成能晓得里面有个喊图灵的密码巨匠在设想那场大冲碰，那就显得十二万分地风趣：和被食掉了私有财富权的法官论私有财富受法令庇护，是法典错了仍是我错了？
只要一种可能，那些人人被食掉了私有财富权的法官，只要拿我做抨击对象。否则怎么阐明我越是写物权论文越是要对我枉法呢？
所以，那个案件具有公益诉讼性量。汗青末回是用来清理的。
在天天响彻不竭的血腥的物权大地震中，令我不克不及不羡慕阿谁远远的古代奴隶社会，不克不及不无限憧憬如许的国家。那只证明了中国社会已进化到奴隶社会很久很久以前。中国人的人道落后五千年。私有财富受法令庇护，一个历经几千年也没有实现的梦。
那个结论，我是根据果壳断定法例揣度出来的：
在房子那个果壳里，我就是国度。
在那个果壳里，我有权对抗国王的千军万马，包罗国王的法庭。
理由只需一条：我是纳税人！
恩施法院，你食饱了吗？请你把我纳税的果壳还给我！