基于《金瓶梅》的吴雪松《吴祖本（癸酉本）红楼梦》后28回的合理性阐发

　　《红楼梦》全书在良多处有借鉴了金瓶梅的影子，好比在一些人物性格的设定上，好比贾雨村与吴殿恩，马道婆和薛姑子等，高晓松在前年的一期节目中还阐发了潘金莲和林黛玉的类似点，以至有人还提出了《金瓶梅》（本处及以下《金瓶梅》均指崇祯本《金瓶梅》）是红楼梦的母本，笔者料想红楼梦的做者必然是看过《金瓶梅》那部书的，只不外把相关的情景从一个爆发户移植到了一个式微各人族，把说有的工作都升了n格，好比苗青通过王六儿行贿西门庆，铁槛寺老尼姑行贿王熙凤等。基于那个原则，我们能够通过金瓶梅的情节大致料想一下红楼梦后八十回都可能写了些什么（用《金瓶梅》来比照《红楼梦》，可能会让一些红迷们不满，单纯就写做的文摘而言，笔者也认为《金瓶梅》确实不如《红楼梦》，出格是此中的诗词歌赋，但那不克不及证明金瓶梅做者文摘欠好，呈现那种现象一方面是因为《金瓶梅》的目标读者就是底层苍生，再则金瓶梅就是一个故事，没有红楼梦那么深讳的隐喻，有人说是比方墨明王朝，有人说是清朝旧事，到如今也莫衷一是）。

　　《红楼梦》中，做者先是写四各人族的护官符，然后就是铁槛寺王熙凤收钱给他人摆平工作，那些都表示了贾府势力滔天。贾府的式微标记就是贾府嫁出往的迎春被孙家欺辱，而贾贵寓下又迫不得已。做者如许写就是让读者联想到王熙凤铁槛寺受贿退亲事件，昔日他人的工作能够不吝让两人毙命退婚，现在本身家却只能受气，先后的比照十分明显。就在那里，曹公的做品突然断掉，后面就没了。我们比对一下《金瓶梅》，《金瓶梅》全书写得是西门家兴旺到式微的过程，西门庆先弄了个五品官，级别和《红楼梦》中贾蓉相当（花的钱却比贾蓉多多了，也能够看出宫里的老寺人价格价格公允），在第七十回中，西门庆升了一级，书中交代做了提邢，到了人生顶点。到79回，西门庆的灭亡是整个式微的起头。《金瓶梅》78回后即是全书角色的离散、灭亡及非一般灭亡，更重要的就是还有金兵进侵，大有曲末人散的意味。从那点上看，吴雪松《吴祖本（癸酉本）红楼梦》目前看是所有续本只意境上更好的簿本了。

　　一、轮回说的照应。

　　《金瓶梅》第100回中文字：

　　于是叉步来到方丈内，只见孝哥儿还睡在床上。教师将手中禅杖，向他头上只一点，教月娘世人看。突然翻过身来，却是西门庆，项带沉枷，腰系铁索。复用禅杖只一点，照旧是孝哥儿睡在床上。月娘见了，不觉放声大哭，本来孝哥儿便是西门庆托生。

　　那个意境同吴雪松《吴祖本（癸酉本）红楼梦》中贾兰、贾菌被皇帝看中，飞黄腾达很像，似乎他们就是昔时贾府富贵的鼻祖贾源、贾演，即将起头一个新的轮回。

　　二、人物结束盖棺定论

　　《金瓶梅》中每小我物结束，都投胎转世做人，临了，都有一番评论。《吴祖本（癸酉本）红楼梦》中有情榜，出格对次要的角色，都给了评论。金瓶梅中轮回：

　　当下寡魂都拜谢而往。小玉窃看，都不认得。少顷，又一大汉进来，身长七尺，描述魁伟，全拆贯甲，胸前关着一矢箭，自称"统造周秀，因与番将对敌，折于阵上，今蒙师荐拔，今往东京，托生于沈镜为次子，名为沈守善往也。"言未已，又一人，素体荣身，口称是清河县富户西门庆，"不幸溺血而死，今蒙师荐拔，今往东京城内，托生富户沈通为次子沈越往也。"小玉认的是他爹，唬的不敢言语。已而又有一人，提着头，满身皆血，自言是陈敬济，"因被张胜所杀，蒙师经功荐拔，今往东京城内，与王家为子往也。"已而又见一妇人，也提着头，胸前皆血。自言："奴是武大妻、西门庆之妾潘氏是也。不幸被敌人武松所杀。蒙师荐拔，今往东京城内黎家为女托生往也。"已而又有一人，身躯矮小，面背青色，自言是武植，"因被王婆唆潘氏下药食毒而死，蒙师荐拔，今往徐州乡民范家为男，托生往也。"已而又有一妇人，面色黄瘦，血水淋漓，自言："妾身李氏，乃花子虚之妻，西门庆之妾，因害血山崩而死。蒙师荐拔，今往东京城内，袁批示家托生为女往也。"已而又一男，自言花子虚，"不幸被妻气死，蒙师荐拔，今往东京郑千户家托生为男。"已而又见一女人，颈缠脚带，自言西门庆家人来旺妻宋氏，"自缢身故，蒙师荐拔，今往东京墨家为女往也。"已而又一妇人，面黄肌瘦，自言周统造妻庞氏春梅，"因色痨而死，蒙师荐拔，今往东京与孔家为女，托生往也。"已而又一须眉，裸形披发，满身杖痕，自言是打死的张胜，"蒙师荐拔，今往东京大兴卫贫人高家为男往也。"已而又有一女人，项上缠着索子，自言是西门庆妾孙雪娥，不幸自缢身故，"蒙师荐拔，今往东京城外穷户姚家为女往也。"已而又一女人，年小，项缠脚带，自言"西门庆之女，陈敬济之妻，西门大姐是也，不幸亦缢身故，蒙师荐拔，今往东京城外，与番役钟贵为女，托生往也。"已而又见一小须眉，自言周义，"亦被打死，蒙师荐拔，今往东京城外高家为男，名高留住儿，托生往也。"言毕，各恍然不见。小玉唬的战栗不已。本来那僧人，只是和那些鬼说话。

　　三、袁崇焕表示

　　明末清初的人，对袁崇焕都十分崇敬（虽然笔者不认为崇祯皇帝杀袁崇焕是中了反间计，更不是一时激动），《金瓶梅》做者通过托梦说李瓶儿转世到了袁崇焕家：

　　走出大街上，见月色如昼，公然往东转过牌楼，到一小巷，见一座双扇白板门，指道：“此奴之家也。”言毕，顿袖而进。西门庆急向前拉之，恍然惊觉，乃是邯郸一梦。

　　...... 。因从造釜巷所过，中间果见有双扇白板门，与梦中所见一般。静静使玳安问隔邻卖豆腐老姬：“此家姓甚名谁？”老姬答道：“此袁批示家也。”西门庆于是不堪叹异。

　　吴雪松《吴祖本（癸酉本）红楼梦》续本中，小红显然表示袁崇焕。

　　别的，红楼梦中的谶语利用得十分凶猛，几乎到了每一个情节，吴雪松《吴祖本（癸酉本）红楼梦》对谶语的照应也十分的到位，好比前文提到的“风月宝鉴”，显然80回前写的根本上是正面，80回后写的是后背，后背的次要特征就是骷髅、白骨。林四娘的故事与后面的林黛玉对应，姽婳将军的战死对应林黛玉的死等等，趁便提一个不大起眼的谶语，就是贾雨村在葫芦庙里面说的“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞”最初林黛玉公然嫁了贾宝玉，而薛宝钗嫁给了贾雨村。