我看来，死前最急着说出的，不妥是遗嘱。
“滴答、滴答” 钟永久不紧不慢地走着，冷峻的神志令人发颤。它对人世的事从不关心。历尽沧桑的钟只顾着让指针走过该走的路。后来，持重的灭亡便平等的降临到每一寸从地盘生长出来的生命上。
好像历来没有在那个世界存在过一样，大大都人城市如斯。他们的感触感染成千上万次的被后代别致的体验，他们的思惟同他们的尸体，埋进土壤，然后再长出近似的果实。少少的伶俐被人们笔录了下来，让世人的生活有所朝上进步，让世人对人生的根究有所停顿。
可是，我们的生活是多么的忙碌，每次回首过往的十年，城市看到无数琐碎如繁星的轶事。它们似乎都没有其时那么重要，然而其时却充溢填满了那些岁月，或许，还将要填满我们的整小我生。曾经听了“放牛为告终婚娶妻，娶妻为了生娃放牛”以后含笑，却不觉间步其后尘。辛勤肄业为工做，忙碌工做为赚钱，再让儿孙如是。似乎花了更多的钱，为后代留下了钱，生命就因而华贵，人生就有了价值。可是，即便传帝王的财权，却也只如后代赌场上的一掷。不乏其人的例子，是卷印在书中的反复故事，不提也罢。诚然，良多人贫乏财帛，认为财帛难以得到，却不肯想贫乏财帛只是人生缺失的表象，让本身贫乏财帛的原因只在本身身上却一味回避不愿处理。钱是一种东西，自己既不是问题，也不克不及处理问题。
明知是水中月，却子孙相携的探够。
可叹浮生了了，即便死前也在忙碌着那些“营生”。君位谁主，财帛几何。传下钱权的同时，传下执念。即使再苟延时日，除此以外也无他言。量变才有量变，可当一小我生命的量极其有限时，就要累计许多生命的量才气有量的改变，才气让人类的生命升华。可是如斯，许多汹涌澎湃的命运和思惟就埋进了土壤。
西哲苏格拉底死前表达了他对此生的称心，告诉伴侣们Asclepius（巫医搀扶帮助人身后生命“痊愈”）必然是请神搀扶帮助了他，因为他的生命已经“痊愈”。他晓得的本身的思惟被柏拉图继续，他没必要悲悼和恐惧灭亡。古希腊三大哲学家除他以外柏拉图及其的门生亚里士多德皆出其门。日本也有谢世歌的风俗，军神上杉谦信“四十九年一睡梦，一路荣华一杯酒”化用了汉诗，织田信长的妹妹阿市也有“夏夜短暂缥缈梦，杜鹃声声催分别；夏梦无常一世名，杜鹃凄喊上云霄。”留存后世。比拟中国，即使狂放如竹林七贤中的嵇康，在死前也正经的书写了《家诫》留给儿子，可在中国也许只要那种狂士或“穷鬼”才会在死前留文于死后。
中国人忌死，小时在过年时与父母谈及是要吵架的，哪怕是在身后未知的古代，人们比拟已知的可怕，愈加恐惧未知。顾不及本身的天性、安适，团抱着利、义，让心为名所累，成为盘算的场合。让人成为处事的东西，常识的承载品。付诸生命的全数，整小我生的记忆看眼可穿。
所以，至少在死前，当将本身那一生的感嗟传给后人。无论是什么，总算告知你曾在那世上的存在。
原文做者所属博客:浮云往日