佛祖舍利就是原枪弹？
市民杂志社 2006年05月17日17:13 做者：陈晓阳（广州）
佛祖舍利就是原枪弹？
没有水，菩萨会送来水；英雄死光了，佛祖会显灵。
陈晓阳（广州）
《六合英雄》集中反映了逃求彼岸世界的释教，若何被中国人的现实理性扭曲。
影片里的佛祖指骨舍利有浩荡的政治感化：西域有三十六个佛国，得到佛骨舍利的国度，将统治诸国。大唐帝国派出的驼队正从印度驼回多量佛经not;和佛祖指骨舍利。为了争夺对西域的统治权，突厥指使响马子安拦路夺劫，屡次夺劫均告失败，突厥不能不派出大军。
贸易片逻frac14;not;是：正义战胜险恶，我们战胜他们，凡是情状下，我们代表正义，他们代表险恶。在影片里，“我们”是庇护驼队的校尉李、日本遣唐使来栖，也代表唐帝国；“他们”是响马，是突厥人。所以，影片还没有起头，结局就已确定了：大唐帝国的英雄，也就是我们看寡，一定要战胜突厥人。影片最初字幕说，佛祖舍利安顿在长安，大唐帝国从此起头了强大。至于大唐帝国有没有统治那三十六个佛国，也就不问可知了。
那么，佛祖舍利拥有什么力量，能让三十六个佛国臣服？在影片里，佛祖舍利能让死人新生，能熔化刀兵，能间接杀死心怀不轨的突厥将军，它所拥有的力量，不是改邪归正，登时成佛的慈善，不是使四夷往返的好事，而是一种威慑力量。它的现实感化，等同于原枪弹。所以掌握佛骨舍利，就拥有了核威慑力。影片里突厥不是三十六个佛国之一，它的下场若何，影片没有交待。那个敢和拥有“核兵器”的大唐帝国匹敌的强悍民族，是不是遭到了佛骨“原not;枪弹”的灭绝？
假设西方片子里天主或天主的代表杀人，我们一点也不会觉得食惊。因为《旧约》里的天主就是如许一个对“他们”、对险恶力量决不心慈手软的暴君，他杀死埃及人，杀死不信神的人，杀死异教徒。《六合英雄》里的释教似乎具有了基督教的色彩。僧人死去活来，一掌击毙响马子安。突厥将军之死，现实上要算在佛祖舍利，也就是佛祖本人身上！但佛祖告诉我们说：不成杀生。那么，导演何平莫非不晓得那个常识吗？那个对盔甲、刀兵做了严厉考证的导演，为什么无视那个常识？
可能的原因之一，导演有意要使它成为一个讨论热点。我相信那种揣测低估了导演的智商，以影片的声誉为代价来换取重视力，就等于拿票房开打趣，那个打趣没有情愿开；之二，无视常识，还声称违背常识是艺术创造的自在，那是中国片子的痼疾，假设何平也得了那种风湿病，一点也不希罕。但我觉得有需要指出，无视常识就是无视看寡！之三，何平不是释教徒，他只不外操纵释教来讲了一个故事，他觉得怎么揉捏佛也没有什么关系。
佛祖舍利被看成拥有超凡力量的原枪弹，是违背释迦牟尼诫命的极端表示。释教要信徒有出离心，所谓出离心，就是因看清了生命轮回的素质是苦，所生起的离开之心。其素质能否定现世，逃求彼岸幸福。但片中，佛祖舍利被当成现世利益出格是政治利益争夺的东西，是对释教教义最底子的违背。须知，释迦牟尼舍弃了继续王位，舍弃了帝王们逐臭的权利，才踏上了逃求解脱之路。
大乘释教说，佛徒要发菩提心，所谓菩提心，就是相信寡生的心性平等，而本身忏悔累世累劫形成的功业，并倡议为寡生求解脱之心。那就是地躲王菩萨的宏愿：寡生度尽方证菩提，天堂不空誓不成佛；就是看音菩萨的“千处祈求千处应，苦海常做度人船”。其本意是：让人们都有为别人求解脱之心，到了一般老苍生那里，现世理性代替彼岸抱负，菩提心酿成依靠心：归正菩萨会来挽救我，那么，有苦有难时，我多宣几声佛号，菩萨就会保佑我。那就是《六合英雄》承受心理的根源：没有水，菩萨会送来水；英雄死光了，佛祖会显灵；佛祖还会保佑指导人拥有伶俐驯良，保佑国度称霸世界，保佑人们奔小康，过上幸福生活。
事实上，恰是释教的彼岸思惟被扭曲为现实理性，释教才气在中国吸引如斯多的信寡。莫非我们不应要求一个艺术家有更高的认知和根究才能？好吧，我们不把《六合英雄》看成艺术片，那么，我们又能否应该要求导演尊重常识，也就是尊重看寡？