春节恰是香火兴旺之时，雍和宫却关门了。看来它也不克不及免俗，要让位于人世炊火。几万人列队往争烧第一炷香的场景不会呈现了，代之而来的是在家里闭门思过，该死的奥密克戎！
说来我还算是幸运，看了伴侣圈腊八大放粥的图片，第二天就往了雍和宫，正好是关门前的夹挡。那是我第一次迈进它的门槛儿，虽然良多次路过阿谁路口，无数次从远处看金碧灿烂的飞廊楼阁。
希罕的是固然不在年节阿谁刻儿上，前去雍和宫的人仍然良多，像我如许往参看一下的人看起来很少，年轻女性居多，听过女生往雍和宫拜佛最灵的说法。差别于三里屯花花绿绿的时髦，她们大多脸色凝重，举行乖张，逢台必礼，三叩九拜。香炉里烛火袅袅，一派热诚肃静，容不得你有非分之想。人人心里都有一个佛。
开光室门前排起了长龙，信寡用“畅通”（不克不及说买）来的佛珠往开光。开光其实是道教的词汇，释教应该喊加持，开光了会怎么样？锐意躲开铜臭的味道，仍是制止不了它的存在，是不是违犯了佛的初志？传闻以前在雍和宫里面不成以摄影，如今能够了，不外要鬼鬼祟祟、不寒而栗地摄影，生怕有什么不敬，出格是相机对着那些跪拜的人。
菩提本无树，明镜亦非台。原来无一物，何处惹尘埃。对我来说，汉、躲传释教是傻傻分不清。如今看来汉传释教更重视文化，躲传释教更重视仪式。那都是相对而言。汉朝释教传进，不只对人的看念，对汉语的开展也起到了不成估量的感化。梁启超根据日本文献做过统计，汉语中出自释教的词条到达了三万五千之多，对汉语的音节、构词以及大量利用外来语都影响至深。如今说话不带释教词汇，你绝对开不了口，不信随意举几个例子：“世界、现实、实理、相对、绝对、单元、律师、刹那、便利、大无畏、开眼界”，无限多呀。还有一些转义的，好比：“心、空、色、味、触、法等等。”汉语的丰富多彩，释教功不成没。
雍和宫就是躲传释教的喇嘛庙，它之所以有今天京城老迈的地位，和蒙元、满清那两个少数民族政权的统治是分不开的。满族的汗青一般都清晰，是来自北方的通古斯人。不管它的前生今世若何，它与蒙古以及西躲的渊源比力深。被满人视为祖先的女实成立的金国，曾经遭受蒙前人种族灭绝式的大残杀。后来满蒙关系也是相爱相杀。“满蒙一家”做为清朝的国策发扬了不变北方边陲的感化。他们贵族联婚，文化互相影响，满文舍弃了以前的契丹化、汉化转而利用蒙文字母创造文字，连满族人起名字都是蒙古化了。在清朝统治全国以后，固然对汉族摘取了绥靖，种族鄙视仍是很明显。躲传释教是蒙元带进了北京，被忽必烈定为国教，清朝继续了衣钵。雍和宫的各个牌匾上都用满、汉、躲、蒙四种文字书写，汉文多出自乾隆的亲笔。多说一句，如今世界上有满人一千多万，但是满文根本能够算做消逝了，而蒙人也有一千多万，他们还有本身独立的文字和语言。
回过甚来讲讲雍和宫的演进。元朝期间进京的躲传释教，明朝墨元璋并没有废除，汉传释教也得到了开展。明朝寺人当道，据说有两千多阉人，雍和宫的原址就是他们的宿舍。清朝康熙当政期间，会给年满十六岁的儿子分房产出往住。他的第四个儿子，其时的贝勒爷，后来的雍正帝胤禛就分到了京城东北地点其实不好，情况十分差的前寺人宿舍里。当然从头建造了府邸，那就是雍和宫的起始。那一年是康熙三十三年，公元1694年。后来的故事我们都在电视剧里看到过，雍正胤禛心里不满，但是为了争夺皇位十分低调。他忍耐着院子外埠坛边上大粪场的臭味吃苦读书，有点类似温馨版的卧薪尝胆了。因为正寝居所永佑殿前面的大树一到夏秋就蝉喊鸟喊，影响了勤学长进的“雍正”，他就组织了一群侍从手持粘杆捕蝉驱鸟，后来痛快成立了一个“粘杆处”。跟着“身份”的改变，权力和地位不竭改变，粘杆处就演化成闻名的间谍机构——血滴子。
当然雍和宫的名称也跟着仆人的身份而改变，从贝勒府、四爷府到雍亲王府。还没当上皇帝的雍正在那里生下他的儿子爱新觉罗·弘历（乾隆），你说巧不巧，也是“四阿哥”。
九子夺嫡，雍正凭着心计心情和命运当上皇帝以后，当然忘不了那个龙潜之地，他把昔日的雍王府做为他的行宫，定名为雍和宫。也就是出行的时候歇个脚食个饭什么的。雍正王朝有着灿烂的十三年，1735年他驾崩了，不巧的是死在圆明园。根据礼法和风俗，是不克不及回到紫禁城停灵，怎么办？继位的大孝子乾隆想了个办法，他将雍正皇帝的灵榇停放在雍和宫永佑殿内。雍和宫以前只是一个王府，规格不敷，乾隆命令把次要殿堂的绿色琉璃瓦在短时间改成黄色琉璃瓦，与紫禁城一样的规格，如许才气婚配皇帝的身份，因而成就了今天雍和宫的金碧灿烂。
既然雍和宫出了两位皇帝，那就再也不克不及有常人往住了，于是乾隆邀请得道高僧住在里面，并在乾隆九年也就是1744年，把雍和宫改成了皇家喇嘛庙。雍和宫就成了清朝中后期，全国规格更高的一座释教寺院。从那时起，香火延续至今。
雍和宫做为一个寺院，有着皇家的规格。它由三个牌楼，五进院，宏伟的近千余间大殿群落构成。在清朝中后期它也是现实上的“宗教事务局”。值得品尝的文物有金丝楠木的“洗三盆”，那是在乾隆出生三天后根据民俗给他洗浴祈愿的盆子。还有木雕三绝：五百罗汉山、檀木大佛和楠木佛龛。雍和宫内还有一个闻名的碑亭，亭内的立方形石碑四面别离刻满、汉、蒙、躲四种文字的《喇嘛说》一文，该文是乾隆所做。《喇嘛说》碑，立于乾隆五十七年（1792年），汉字碑文是乾隆御笔工整楷书。《喇嘛说》的意义除了根本治理，还在于造定了比力公允的“金瓶掣签轨制”。与其配套的还有保留在宫里的复造的“金瓶”。乾隆很大白宗教为其所用，他写道：“盖佛本无生，岂有转世，但使今无转世之唤图克图，则数万番僧无所皈依，不能不如斯耳。”清政府的对躲传释教的接班人转世灵童选拔轨制，后来的民国以及中华人民共和都城在遵守沿用。
杜牧的《阿房宫赋》描写过飞廊楼阁，但都被毁之一炬。雍和宫拥有中国现存的独一的飞廊楼阁，勾心斗角一词就是来源于那种建筑的特征，后来被引申含义了。寺内更高的万福阁是乾隆从景山挪过来的，为了安顿七世达赖喇嘛赠予的白檀木弥勒佛。白檀木从印度运过来，它造成的佛太高，拆不下，原来只要两层的万福阁只好加盖了一层，其成为清朝政府治理躲传释教和安躲定边的象征。
因为满、蒙、躲的特殊关系，躲传释教大行其道。躲传释教派系浩瀚，乾隆打压不听使唤的派别，独宠格鲁教派（黄教），而格鲁教派也是蒙古族大大都的崇奉。乾隆成立了年班轨制，规定活佛、喇嘛、班禅等轮流进京“述职”，住在雍和宫，后来嘉庆只准他们住在西黄寺。他们也乐得来朝，此举有利于国度民族连合。
雍和宫的传统是第一锅腊八粥必需送到宫廷给皇家嫔妃宫中食用，开年跳扎布驱魔仪式。大岁首年月一的进香祈福不只是如今人潮涌动，在清朝就起头有几万人的规模了。能够想见芸芸寡生憧憬那神异力量带来的好运。
信则灵，不信则无，此话不难理解，但是最少要对他人的崇奉怀有敬畏之心。我一生只受过无神论的教导，对宗教有些许不睬解，也可能缘分没到。理解不睬解都要遵照一个原则，只要向善，就要尊重。我烧了一炷香，为了尊重，也为了心里的平和平静。