仙佛寺与蝴蝶壁画
文/邓禄化
仙佛寺摩崖石窟造像里有蝴蝶壁画，它不断存在，比来一次往，是古寺得到修复，文物得到庇护，能近间隔看摩，才感应惊呀。
仙佛寺在来凤县城东7千米的酉水河边佛潭岩石上（恩来高速公路出口处）。建凿于（东晋）咸康元年蒲月（公元335年），距今已有1600多年的汗青（国保文物单元），古寺上依峭壁，下临酉水，碧波荡影。峭壁依次雕凿大龛三个，中龛一个，小龛18个，共有31尊佛、菩萨、供养人造像。中龛那两尊菩萨造像就有一尊头顶蝴蝶壁画，栩栩如生。且龛顶至空中高11.3米，凿菩萨立像两尊。左尊残损较甚，只要头项南瓜蝴蝶壁画及红色火焰纹清晰可见。右尊形态匀称，头戴宝冠，肩搭飘带两条垂于腿际，胸饰三条垂式璎珞，中间做蝴蝶结，腰束长裙，小腹夸饰，两腿细长。其死后浅浮雕，边沿处均涂红色火焰纹，两佛像高3．8米。可惜的是60年代损坏了大部门。
我没有时机往看莫高窟，往领略壁画的精巧艺术，仙佛寺我却是无数次往朝拜，记得有一次邀伴侣约好船家，渡过河对岸拍摄崖壁夜景，伴侣在佛像下一次次打亮闪光，我在河对岸固定相机B门，改变着调光圈。那时没有如今数码相机及通信东西，能否拍摄胜利只要冲刷菲林后才气确定，收工上船还差一点掉在河里。晚上手电光引来几只飞蛾。
那时拍了良多，也没有象如今细细研读，关于蝴蝶我是很喜好，但不敢碰，那标致的羽翼下，有一层粉。越是艳丽的处所越是有毒，那也成了我的座佑铭，不敢食标致的野生菌，也不敢招惹标致的女人。
记得有一次，酉水河边的隆头古镇船埠，下流刚修碗米坡电站，水位抬高沉没了古镇半条街。河岸边黒色蝴蝶三五成群，其实太多，我都有些恐惧，大人们常说那是人身后的化身。加之《梁祝》的缠缠绵绵翩翩飞，我相信了灵魂化为蝴蝶。
国外有一种传播比力长远的说法，因为蝴蝶喜好偷食奶油和牛奶，人们把它说成是长着彩色同党、喜好偷食奶油的精灵。猎奇的是那蝴蝶同党上的“8”字型图案与我竟然有一种结缘。那不是诬捏，2017年我往北京参与一个会，我的出席证是88号，我其时很兴奋偶尔拥有那个证。回到家乡，8月8日九寨沟发作地震，又让我对那个88号感应一阵惧怕，我以至恨自已不应给自已取了“一唤九寨”的网名。不应写出有些隐密的发现。
蝴蝶壁画不是隐密，存在了上千年，然而我却视而不见。我把那一发现告诉身边人都说没重视，好象我在说梦呓。只要退休政协 杨吉富说是有蝴蝶壁画，他讲述陪北京来的考古学者谈起蝴蝶壁画。蝴蝶壁画倒过来看愈加传神，看那外形清楚是凤蝶，以当地柑桔、樟等树叶为食，擅长飞翔。在洼陷的山路上，特殊是烈日临空的炎夏正午，常在溪边看到蝴蝶停在湿润的地上吸水，出格是稍含咸味的水，最能吸引它们来饮。
蝴蝶做为一种美，早在7000多年前就被长江下流流域中华先民们提拔成一种文化符号。1973年，第一次发现于浙江宁波余姚的河姆渡镇出土的蝴蝶器，及各器物上的蝴蝶纹饰（新石器时代母系氏族公社 ）。古代的江河就象现代的高速公路，文化的传布沿着河流收集四处发散。释教的传进加之与儒家思惟、道家思惟的合成在仙佛寺凝聚了。
蝴蝶壁画与宗教结成了诠释与解读的关系。中龛那两尊菩萨造像经专家判定就是双尊看音像，固然佛像毁得面目全非，但那蝴蝶壁画还有那只象南瓜图紧挨着，是那样清淅可辩。蝴福谐音，耋蝶谐音，瓜蝶图，瓜瓞绵绵，寓意多子多孙。蝴蝶壁画与佛像为什么在那穷山恶水而存在千年。就象外界不相信在那条酉水河仙佛寺下流100多公里处，里耶是秦朝的军事重镇一样，可一片片秦简从里耶古井中取出，世人惊呆了，2200多年前的秦朝汗青露出了冰山一角。是谁在那里刻下佛像，绘造了壁画，为什么中间又断代了那么久？仙佛寺成了宗教文化的一块飞地。
《梁祝》的化蝶已经诠释了中国文化的人死而灵魂存在的看念。围绕蝴蝶传播了几故事。但丁《神曲》里也有蝴蝶的描述。《庄周梦蝶》《庄周-齐物论》写到：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则戚戚然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶必有分矣。此之谓物化。” 可能意思是说庄子梦见本身酿成了一只蝴蝶，快乐地飘动，已经不晓得本身是庄周了。一会儿醒来了，却仍是僵卧在床的庄周。不知是庄周酿成了蝴蝶，仍是蝴蝶酿成了庄周呢？——此故事实可谓哲思中不乏诗意和浪漫。那里可能取意于蝴蝶的逍远闲适吧。庄子是道家的仙鹤，开创者。
文人们咏叹蝴蝶也很多，1917年2月胡 适颁发在《新青年》杂志的两只蝴蝶“两只黄蝴蝶，双双飞上天；不知为什么，一个忽飞还。剩下那一只，孤寂怪同情；也无心上天，天上太孤寂。”还有《花茵蝶阵图》（五代黄荃）的画做。但我没有看过，是不是也是如许的黒蝴蝶?
如今抗战剧里的黒蝴蝶往往塑形成标致的女英雄。以一当十，以一当百。而现实如许的黒蝴蝶没有了，但蝴蝶斑的女人还有，总有用不起高档化装品的女人。
当世界感触感染到标致的蝴蝶时，各类媒体及艺术形式如邮票、剪纸、刺绣、饰品、绘画、歌曲、歌舞、动曼、戏曲、片子、蝴蝶纹身都极大的表示了蝴蝶的美。云南蝴蝶泉蝴蝶会于每年夏历四月十五举行更是狂热。
2007 年，专家公布马德拉大白凤蝶已经灭绝。其灭绝原因：因建筑用地引起栖息地的削减和农业浇灌引起的污染是招致那个物种灭绝的两大主因。农业耕地削减招致它失往次要食物来源。可喜又可叹的是中国撂荒一大片地，蝴蝶绝没有没种的风险，再说世界蝴蝶14000多种，中国也有1200个品种。怕的是蝴蝶效应。却是各个古村子在安居还建中必需一刀切的强逼撤毁旧房，好多民居从此消逝，让记住乡愁成为梦。
蝴蝶壁画画在佛龛岩石上，是宗教文化的升华，古老的墓碑常饰有蝴蝶，它象征着灵魂的再生。“江南蝶，斜日一双双。身似何郎全傅粉，心如韩寿爱偷香。先天与轻狂。微雨后，薄翅腻烟光。才伴游蜂来小院，又随飞絮过东墙。长是为花忙。”（欧阳修）那不单单是文化人的吟唱。
蝴蝶一生颠末四个阶段：卵、幼虫、蛹、成虫，那种反常，实乃不容易。那标致的同党往往是一种防御，蝴蝶不象其它蛾类有茧庇护自已，没有茧就需要一种假装。
蝴蝶的活动时间大都在白日，而蛾往往夜行或喜好扑火。蝴蝶为了生命的延续，它会改动本身的肤色适应情况，用标致的身躯庇护本身。那种改动本身适应情况就是一种襟怀。从卵到蝶的蜕变，天然形态下，只要5%的卵最末能对峙下来破蛹成蝶，那是奇观，可谁知此中的痛苦呢？是自信，坚决，才完成那种改变。蝴蝶吸收花蜜的同时，感恩于鲜花的的捐赠，它搀扶帮助花儿传布花粉，蝴蝶更晓得感恩。
蝴蝶一生只要一个朋友，自始至末忠贞不渝，自古以来即是恋爱的象征。其实雄蝶比雌蝶要早些成仙。之后，雄蝶四处飞翔，根据雌蝶散发的性信息素觅觅成仙不久的雌蝶逃逐交尾。有时一只不肯交尾的雌蝶，当其在空中飞翔时，可能碰着好几只雄蝶逃逐求爱，紧逼和绕圈飘动，难解难分，一路上升到高空，此时雌蝶突然挟翅而下，急速下降，此种逃遁使雄蝶如坠迷途，不知雌蝶所在，因而雌蝶得以脱身。一旦相逢恋爱，雄蝶一射便兴奋的快乐死往，雌蝶也绝不再承受圈外人插足。
那些飘动在空中的标致精灵蝴蝶，就深深地吸引着人们的赞誉，蝴蝶舞动着娇小的身躯，在空中上下翩飞，姿势获得艺术的启发；诗人能够从蝴蝶文雅的神志找到创做的灵感；哲学家能够从蝴蝶活泼的情趣悟出生活的哲理；科学家能够从蝴蝶奇异的习气的到研究的题材。气候预告中美国的科学家提出“一只蝴蝶振动同党所带来的震动是极其细小的。当多量蝴蝶集体振翅的时候，所带动的浩荡气流可以引起一场大的风暴。”后来“蝴蝶效应”那一概念被普遍利用。
以蝶吟诗，李商隐堪称是咏蝶各人，内容涉及情爱、世情和人生际遇。在其名篇《锦瑟》中曾写道：“庄生晓梦迷蝴蝶，看帝春心托杜鹃，沧海月明珠有泪，蓝田日热玉生烟”。凄婉冷艳、悲怆欲绝的感情跃然纸上。
蝴蝶壁画是那么美。蝴蝶的故事更美，蝴蝶一生更象一首歌“亲爱的 你渐渐飞，小心前面带刺的玫瑰，亲爱的， 你张张嘴，风中花香会让你沉浸。亲爱的 你跟我飞穿过森林往看小溪水。亲爱的 来跳个舞，爱的春天不会有天黑。我和你缠缠绵绵翩翩飞，飞跃那尘凡永相随，逃逐你一生，爱恋无情悔，不孤负我的柔情你的美，我和你缠缠绵绵翩翩飞。飞越那尘凡永相随，比及秋风起，秋叶落成堆，能陪你亲爱的你...........”
2017.12.28