剑仙之说，多在民国还珠楼主的小说中表现，世人多抱神异之目光来看，认为难以想象以至有人认为剑仙底子就是虚无缥缈之说。我少小号道，多慕仙实，访师问道后听师尊及前辈高人都对我谈过那些怪杰奇事，今就鹤所晓得的一点外相，愿陈之一二，与同志共勉。
实的有剑仙门吗？
剑仙之说由来已久，早在《列子》一书中便有记载，惜世人目光短浅不识之，剑仙应起源于轩辕黄帝问道广成子，本门《轩辕金鼎文》上有黄帝崆峒问道广成子，鼎湖之畔炼丹剑的记载。又有云为起源于九天玄女，现实上中条玄女派是以炼气进手，差别于越女剑刺武术的功夫。《道躲》上固然对各类道法都有所谈及，但惟独剑仙一门，雪泥鸿爪，一笔带过。
据尊师燕长天说过剑仙应是在战国时实正构成的，其时燕国，赵国，韩国等地的青年崇尚剑术，好搏击，构成了多种剑法，出格燕国与赵，所以诗有：燕赵多侠士之说。自秦灭六国后剑术不兴，遂分为晋地剑仙，燕地剑仙，川地剑仙。我们都熟悉的越女应算是剑仙早期的代表人物了。野史记载的剑仙应是《宋史 陈抟传》：关西逸人吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世认为仙人，皆数来陈斋中，人皆异之。
《钟吕传道集》记载吕祖剑术得自火龙实人的天遁剑法，分为法剑与道剑。后吕祖又创
出伶俐三剑。纯阳吕祖诗云：昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身，六合山河共结冰，星夺日月任停轮，须知天性绵多劫，空向人世历万春，昨夜钟离传一谱，六天宫殿欲成尘。又云：粗眉卓竖语如霜，闻说不服便放杯，仗剑当客千里往，一更别我一更回，庞眉斗竖恶精神，万里腾空一跃身，背上匣中三尺剑，为天目示不服人。
法剑乃有形之器，有为之物，托古剑之气而炼神化精，仗剑而行能驱妖除邪卫道。道家乃无形之器，无为之物，是伶俐之剑，是心剑，与天合一，奉德之情，应机而现。
元明以后剑仙多隐世不出，至张三丰实人方剑术立名于全国，《武当剑谱》记述“三丰祖师，籍辽东，姓张，名全一，别名君宝，时人引起外形肮脏，号为肮脏张。赵宋时徽宗召之，因北方多匪，道梗不得前，祖乃以剑飞击之，盗尽歼，故以剑术立名于世”三丰祖师留下武当一派剑术，今传人尚多。清代到道刘一明认为“屋上腾身走，黑暗取人首，只说是法成驾斗牛，谁知不克不及够长久，劝人把剑仙侠客一笔勾”从中看出刘一明对剑仙之术不认为然，视为末流，不克不及成大道，所以世人多轻之。多在世人的条记小说中略有记载。如《聊斋志异》。
近现代道学巨匠前中华道协会长，陈撄宁师学问渊博，访道于名山大川，他曾经得剑仙进世之功夫口诀实传。他在《口诀勾玄录》中谈道：“剑术，也是极端奥秘的一钟。上等的名剑仙，此等的名剑客。他们的戒律不准管国度大事。”
撄师深谙剑仙功夫与剑客梁海滨交往甚深，梁之事迹撄师多有记载。撄师曾经写过《赠剑客梁海滨》诗一首：廿载羁留安适身，缘承师旨阐灵文，微篇一卷劳三顾，旷代知音独遇君。
世人多以剑仙为道家功夫，其实否则，佛门亦有此术，今汉地佛门及躲秘都都有剑术传播。佛门称之为“剑禅”
通过以上浅说可见：古有吕洞宾，张三丰，近有梁海宾，陈撄宁。当今道家太极门传人陆锦川先生，武当南宗郭浩然先生皆熟知剑仙门功夫。青城，峨嵋，华山等派亦有传人
鹤 ：
当今武术界及道家高人确有人能飞檐走壁
论坛天平 ：
我亲眼看见永春一个高手操纵一条湿毛巾飞身跃上5层楼,同样在永春我看见一个老僧人纵身从7层塔上一跃而下而毫发无损,神气轻松,似乎压根就没有发作过一样~
禅心 ：
我见过一小我能跳上３张桌子垒起的一个高台（有３米多高）。
鹤 ：
当今道协 闵智亭门下一名高徒在中心电视台为他录像时在几秒钟内飞身登上
四五米高的宫墙内取下宫灯
我在广西曾经见一卖生果的老头，能不知不觉中就飞身上到二楼
可惜此老不肯多谈
悄悄走掉
武当游玄德道长亦能飞身腾越
闲云野鹤 ：
剑仙门是道家奥秘五门之一，历来隐居深山，不问国度大事，餐霞饮露，摘药练丹。此中以蛾眉后山剑仙最为有名，因还珠楼主的（蜀山剑侠传）而名闻全国。各人不要认为蜀山剑侠传是完全虚构，做者还珠楼主青少年时曾五进蛾眉后山，当有奇遇，只是他守口如瓶，不为外人道之。在（蜀山）、（清城）中也曾略露过剑仙和剑客根本修炼办法，与我所闻完全不异。并且还珠楼主还领会道家神通、内家功夫，他书中所写各类功夫都不是乱写。关于我所知的剑仙、还珠楼主的生平事迹，我以后再发帖
鹤 ：
还珠楼主本人吸食鸦片为了挣取稿费
其书多有妄自编形成份
他早年确实是在峨眉青城得见高人，但后期却为食计写书
坑害了很多其时的勤学仙道青年
本身晚年贫病
实正的武侠高手做家应是平江不肖生
他的江湖奇侠传胜过还珠
且其本人确实有实时间
闲云野鹤 ：
还珠楼主本人也会功夫，不外深躲不露。他曾赴过地痞的鸿门宴，食过刀尖肉，咬断刀尖。