最初的武士－－小野田宽郎，大和民族尚武的原因竟然是如许！(转载)

　　1944年12月，菲律宾，一位军官对小野田宽郎少尉说，不容许随意牺牲，无论是3年，仍是5年，都要对峙下往，我们必然会回来接你们。在我们策动反攻之前，哪怕还剩下一小我，就算啃椰子也要对峙下往。记住了吗？23岁的小野田宽郎高声的答复着。就如许小野田宽郎起头了一小我的战争，在身边的战友都陆续倒地后，仍然对峙战斗，并坚信大反攻的到来。

　　其实，小野田也曾经思疑过上司是不是把他给忘记了？他也曾经想他杀，但是再一想还没有完成使命，并且昔时上司下了号令，不容许他杀。也只能做罢，但是他仍然在心里里决定比及60岁无法再施行使命的时候，就带着步枪跑到处所的雷达基地，打光所有枪弹，然后端起刺刀他杀性冲进敌阵。

　　光阴就如许流过了30年，30年后1974年3月的一天，小野田昔时的上司谷口义美少佐，如今的谷口义美书店老板竟然来的了卢邦岛。薄暮全部武拆的小野田呈现在谷口少佐面前，一个军礼之后，小野田高声陈述：小野田少尉前来承受号令。然后，谷口少佐站在小野田面前公布，30年前的号令末行，停行做战，放下兵器投降。小野田宽郎也因而成为了二战最初一个投降的日本兵士。之后小野田宽郎移民巴西不断活到2014年1月16日才往世，最初的武士完毕了传奇的一生。

　　二战日军的战斗力长短常恐惧的，不但恐惧并且凶残，在汗青上已经是定案，那一点是没什么好争议的，不单做为受害方的中国有大量的档案笔录，现实上，不单在中国战场，就是在承平洋战场上，日军在对于英、美、澳等国的承平洋战场上也让美军提心吊胆。

　　其实远的不说，就从日本战国时代起头讲，日军就是非常凶残的，明朝抗倭汗青留下来的文献也经常性地提到倭兵的勇猛与凶残。战死不投降，是日军的传统，那个传统并非在近代冒出来的，而是日本从古代就不断继续下来的。好比说切腹现象，那个是寡所周知了。日军对本身，也是很残暴的。

　　日本那个民族，为什么会有那种非分特别“好勇斗狠”的民族特征？那个问题很大，假设要展开谈的话，能够写一本几十万字的专著。但是一言蔽之——日本民族，在汗青上不断是一个尚武的民族。

　　古代日本社会的品级划分，是“士农工商”，重视了，那里的“士”，指的是“武士”——换句话说，武人在日本传统社会，其社会地位是居于第一等的。自古以来的日本，第一等人不是读书人，也不是商人，更不是农人，而是“武士”。日本武士在他们日本国内，是第一等的国民，是受人敬重的。

　　古代日本武士的培育提拔，从小就非常残暴。从他们小的时候，成年武士们就带着小武士，带他们往看摩杀头，看摩切腹，从小就给他们灌注贯注一种凶残的思惟。在古代日本有一种说法，喊做“好男儿不克不及死在病床上”，那是什么意思呢？它是说：你是不是一个日本男儿？假设是，你就不要老死在病床上，老死在病床上是丢人的。那么你应该死在哪里呢？你应该死在战场上。

　　日本古代最有名的、量量更好的产物是什么？日本古代在世界上最闻名的产物，就是武士刀，也能够喊做剑。为什么是武士刀更好呢？因为日本那个民族尚武，他们更优异的工匠，被市场设置装备摆设到造刀行业往了。

　　中国的“士农工商”，和日本的“士农工商”，完全差别。中国“士农工商”里面的“士”，指的是“文士”、“文官”、“文人”、“读书人”、“诗人”。也就是说，在中国的传统社会，第一等人不是武人，也不是农人，更不是商人，而是读书人。所谓“万般皆下品，唯有读书高”。换句话来说，中国的传统社会，是一个文人社会。而日本的传统社会，是一个武人社会。那两个民族，是性量判然不同的两个民族，自古以来就是如斯，完完全全就是两群差别的人。

　　一个民族的文化，它的构成是诸多因素的成果，但是假设长话短说、曲指要点的话，那么我认为，此中一个次要原因，就是因为日本没有科举轨制，它是依靠武人来辅助君王的。也就是说，中国有科举轨制，那个轨制使中国人酿成了文人。而日本没有科举轨制，所以他们保留了人的原始天性：尚武。

　　中国有科举轨制，什么喊做科举轨制？科举轨制就是一种“学而优则仕”的轨制，它是告诉全体中国人：你是不是精英？你想不想高人一等？假设你认为你本身是精英，假设你想高人一等，那么你就应该进书房往、好好读书，给我头悬梁，锥刺股，参与科举测验，考取了功名，就能够当官，辅助皇帝。我们可万万不要小看那个科举轨制，一个国度在引导什么，它的国民就会酿成什么。古代中国就是通过那个科举轨制，引导全中国的精英往当读书人、当文人了，写诗做词往了，如许一来，整个中华民族，就成为了一个文人民族。

　　我们看人家尚武，觉得很希罕，其实一点也不希罕，人家反而觉得我们“尚文”很希罕：在长达千年的汗青里面，汉民族几乎是整个民族都在写诗，那不希罕吗？我们实的需要那么多诗吗？

　　在唐朝的时候，日本曾经测验考试仿效唐朝在日本实行科举轨制，可是日本人很快就发现，科举那个工具不契合日本的国情。为什么呢？因为科举轨制是一种较为平等的测验轨制，无论你身世多么猥贱，只要你把书读好了、把测验给通过了，你就能够进进上层社会。而其时的日本是一个有着贵族传统的社会，日本贵族的权力十分浩荡，此外，日当地方庄园主、豪强的权力也很大。所以中国的科举轨制刚刚进进日本没多久，就遭到了日本贵族的抵抗，成果可想而知，没实行多久，科举就在日本废了，不搞那个了。

　　中国为什么要实行科举轨制、鼓舞国民都往当文人呢？我觉得那个跟皇帝要庇护本身的皇权有关。中国的皇帝，历来是中心集权的皇帝，一人独大，普天之下莫非王土，我的是我的，你的也是我的。全中都城是皇帝的。中国的皇帝是绝对的威权。拥有了那种绝对威权之后，皇帝所要面对的首要问题就是：人民造反。人民会不会造反？如何才气避免人民造反？谜底就是——科举轨制。它喊中国的精英都念书往、当文弱墨客往。你们都当秀才了，我那个当皇帝的，就平安了。你好比说，唐太宗有一次往观察进士的测验院，他看到许多进士们鱼贯而出，很自得的说：“全国英雄，进吾彀中矣！” 那句话现实上就是说：“全中国的精英，都进我的圈套了，你们那些傻逼，都受骗了，我让你们念书考科举，就是让你们远离刀剑，远离造反”——那就是科举轨制的本色——你们都被骗了，我搞一个九品文官轨制出来，诱使你们都放下兵器、都念书往了，皇帝就我一小我做，你们都给我打工，我能够安枕无忧了。

　　科举轨制是中国皇帝庇护社会不变的一个法宝。古代的中国是一个大一统的中心集权国度。如许的国度，和安然平静不变是常态，农人暴乱长短常态。在一个中心集权、不变是常态的国度，显然要用文人来治国，因为不需要那么多的武人。所以我们中国的王朝，其实常态是不变的，只是偶尔碰着天灾，农人食不饱了，才起来造反。总之一句话，中国是一个中心集权的农耕国度，如许的国度没有尚武的根底，也没有尚武的需要。

　　古代日本社会和中国社会，是判然不同的。古代中国是中心集权，皇帝独大，不倡议老苍生尚武。而古代日本社会呢，要晓得日本天皇自古以来就是一个弱势皇帝，良多时候以至就是一个傀儡。古代日本是一个封建国度，天皇是个虚的，在处所，则有着以贵族、大名、庄园领主、幕府将军等处所权力为主的封建割据，你称王，我称霸，各据一方，需要大量的武士来庇护封建割据的社会形态，所以他们逐步培育提拔出极端尚武的文化。

　　在明治维新的元老之中，也有很多的武士，吉田松阴、山县有朋、松朴直义、木戶孝允、大久保利通、大隈重信……那些明治维新时代的红人元老，都是武士，都是从小看杀头长大的、从小操练武士刀长大的、从小看摩切腹长大的人。所以明治维新，从一起头就遗传了日本古代社会的尚武之风，所以我们也就不难理解，为什么日本自从明治维新之后，立马起头不可一世，因为其时的日本就是一个武士之国，是一群武人在指导那个国度，所以它不可一世——武人的思维体例和文人的思维体例，有素质的差别。

　　做者：头条号 / 帝国百夫长

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