西南战争，是日本明治维新中最初一场内部战争，武士们被布衣构成的政府军击败，使得昔日雄横的武士地位一落千丈。尔后，明治政府在严惩兵变武士的同时，也在全国鼎力取缔武士的地盘所有权，武士存在的根底被彻底摧毁。至此，武士做为一个阶级消逝了。
凋敝于西学海潮前
德川幕府带给日本二百年承平，无仗可打的武士们，在歌舞升平中享受着承平韶华。1840年，中国在鸦片战争中的失败，给一部门日本武士以警醒，以儒家思惟立国的中国不断是日本意天良中的大国，但如许的泱泱大国竟然被几艘小小的英舰击败了。至美国“黑船”到来之际，日本武士们发现本身祖上传下的盔甲早已破败，战袍已经陈旧迂腐，不得已良多武士以消防服为战袍，从头披挂上阵时却发现敌手的船好像一座海上碉堡，日本更大的战舰也只要佩里少将旗舰的二非常之一，底子没有任何获胜的时机，仓皇中，各地受过教导的武士们，起头切磋日本强国御辱之道。
就像多年后的中国义和团一样，昔时日本也有良多武士对西方的一切恨之进骨，武士们在各个通商口岸自觉袭击西方人。当那些反西方情感酝酿到一个极致时，末于招致了日本萨摩藩和英国开战，英舰炮轰萨摩的港口，并强逼幕府补偿缺失。在巨舰大炮的轰击下，日本儒家武士道土崩崩溃了。
惨痛的现实，令日本其时的开通武士起头研习“兰学”（即西方的学问），重点进修炮术、火枪技能，以求快速强大，此中西南四强藩为盛，四强藩别离为：萨摩、长州、土佐、肥前。那四藩根本都是在战国末期争霸战中失势的大名（相当于中国的诸侯）领地，必不得已投向德川幕府，早就对德川幕府心怀不满。肥前藩，起首成立起日本第一座现代化的炼铁厂；萨摩藩，则购进西方的新式战舰。德川幕府当然不克不及坐视各藩自行其是，于是调动大军停止镇压，但在春田、斯宾塞步枪面前，穿戴盔甲、挥舞战刀的武士缺失惨重。挫败感深重的幕府也起头变革，向法国粹习现代化。但革命者等不及了，他们已经找到了一个全新的效忠目标——天皇，那个几乎被日本社会遗忘的指导。此外，朝廷内部打垮幕府的期看也越来越强烈，不吝将天皇毒杀，换上年幼的睦仁天皇。全国倒幕派起头高唱“王政复古，尊王攘夷”的标语，一幅卑躬屈膝的神气将天皇抬上了天，全然掉臂刚刚毒死了一位天皇。日后，那些右翼分子们在那一点上，还保有倒幕派的神韵。
整个维新过程充溢着暴力，倒幕派为了推翻幕府统治，集结戎行对幕府停止讨伐。德川幕府的末代将军德川庆喜目睹大势过去，公布“大政奉还”，将行政权交还给朝廷，试图以此制止战争。但却回绝将手中的军权交还政府，末于招致了倒幕派出动戎行对幕府策动进攻，强迫江户开城，末结了德川幕府的统治。尔后，虽在关东部分地域还有兵变发作，但日本根本上承平了。
德川幕府是推翻了，但新成立的政权却人才匮乏，成果不能不大量任用前朝旧臣，包罗最初一任征夷上将军德川庆喜，以及曾公开叛逆中心政权并成立虾夷共和国的（木夏）本武扬，皆在新政府中委以重任，那些旧臣们倒也尽心营私，一片咸与维新的气象。在那种情境下，新政府起头处理戎行问题。处理戎行问题的关键就是武士问题，政府起首要求各个倒幕藩先为新政府做些实事——即把戎行交出来，由大村益次郎主管并起头改组戎行，成立齐全的政府军。随之而来的各类西方科学手艺的冲击，使得虚无缥缈的武士道精神日薄西山。
毁灭于废刀令下
武士的身份象征就是刀。武士刀被称为侍魂，被认为是武士们灵魂的回宿，舍弃佩刀权等于舍弃武士的身份。同时，日本武士持久拥有一种特权——格杀勿论，就是在武士认为需要的时候，能够随时杀任何一小我。商人假设和武士讨价还价可杀，武士们能够以操练为名杀绝路人。虽然那种特权被废除了，但武士们手中的刀永久是不不变因素，仍是尽早废除为上。
废刀令等于是废除武士们的地位，在武士中引起了极大的反弹。一多量武士对新政府不满，出格是倒幕派诸藩反弹尤甚。倒幕派的武士认为：本身刚为国度立下大功，还未封赏，怎么就要废除他们的身份呢？政府怎么能如许不知恩义呢！愤慨的武士先刺杀了提议废刀的大村益次郎，试图给政府一个下马威，明治政府固然被震慑，但最末仍是命令废刀，武士们思维发热，试图通过兵变停行废刀令。
明治政府同时起头推行新的工资轨制，收回武士手中的地盘，给武士一些抵偿金。让武士们做点生意，白手起家。但中下层武士们欠缺根本的贸易思维，底子不懂运营，大量武士纷繁破产，出格是西南一带的武士，感应本身被政府出卖了。地盘是武士阶级存在的根底，褫夺了武士的地盘所有权就等于废除了武士阶级。良多武士们策动了兵变，那些兵变的不竭发作，最末招致了萨摩藩士族兵变的西南战争。
西南战争的配角，是明治维新三杰之一的西乡隆盛。西乡隆盛时任明治政府的陆军上将，小我魅力极大，跟随者浩瀚。西乡隆盛此前因为征韩问题和大久保利通、木户孝允发作过严峻抵触。盛怒之下，分开内阁，回到鹿儿岛，成立了所谓的私学，传授射击和火炮弹道方面的学问，还在鹿儿岛各地成立了分校，仿佛一个独立的王国。当各地发作兵变时，西乡还号令手下不成轻举妄动，但西乡的手下炮造了一路所谓的政府谋杀案，逼西乡起兵。西乡一看寡意难违，以“征询政府”的名义起兵，率军向京都进发。
其实按西乡等人的设法，此次举兵并非反叛，只是饱含浪漫色彩的大游行，各人一路往给政府提提定见，本身又是陆军上将，一路上京不该该有障碍。萨摩戎行中，服饰各别，有戎服，有武士盔甲，有消防队服，还有西方的西服礼帽，几乎就是一道光景。那收大军抵达熊本城下，西乡高声命令开城，谁知熊本城的庇护司令谷干城底子不食那一套，命令队伍拼死对抗。萨摩军久攻不下，战局陷进僵持。
明治政府最担忧的就是武士兵变，出格是彪悍的西南武士的兵变。良多日本人都是抱着同情的立场送那些出征的政府军，面前似乎呈现了气势的武士鼎力大举残杀那些同情虫的场景。但现代战争强调的是整体发扬，所谓“以一敌百”的小我英雄主义，只能遭到惨败，况且萨摩军没有现代军工系统，连枪弹都不克不及完全自给，良多武士端赖近身拔刀的技能，才气偶尔到手，但末难逃死于乱枪的命运。昔时倒幕战争中，被西南武士们鼎力大举镇压的东北武士，为了复仇纷繁加进到西南战争中，与西南武士刀刃相见。西南武士们伤亡惨重。西乡隆盛和他的手下，以武士的体例马革裹尸，成了最末的武士。
西南战争，是日本明治维新中最初一场内部战争，武士们被布衣构成的政府军击败，使得昔日雄横的武士地位一落千丈。尔后，明治政府在严惩兵变武士的同时，也在全国鼎力取缔武士的地盘所有权，武士存在的根底被彻底摧毁。至此，武士做为一个阶级消逝了。
武士阶级消逝了，武士事理论上也该消亡才对。但大量的武士赋闲，沦为社会的闲散人员，若何处理他们的问题成了明治政府的心头大患。当日本面对内忧时，一般会抉择对外扩大。在那种布景下，武士道奇异地存活下来，并敏捷蜕酿成一剂精神毒药，改动了武士道本身的命运，也改动了旧日本帝国的命运。
蜕变于征战中
列强林立19世纪，达尔文的天然法例——物竞天择，适者保存，成为全世界的圭臬。近代日本帝国以军事开国，又师从熟知此道的德意志帝国，领略起来天然比周边邻国深入得多。早在明治维新伊始，日本就对中国的藩属国琉球停止了侵略。跟着国内一系列战事的完毕，日本国内矛盾愈加激化，以日本人的思维，那些矛盾只能通过对外扩大实现。佛家武士道正好迎合了对外扩大的需要。试想，假设全体国民都崇尚战功，克勤克俭，而且不惧存亡，那么不需要过多的驱使，一收凶悍的戎行即可成军了。
日本陆军大大都身世长州藩，长州藩汗青上受佛家武士道影响更大，因而瓜熟蒂落的将武士道精神融进了近代日本陆军之中。总体看，明治期间日本陆军规模其实不大，但综合程度很高，具备较强的食苦耐劳精神和严厉的规律。加之日本成立起了一套行之有效的征兵体系体例，战时全民皆兵。所以日本的国民教导也比力重视武士道精神，强调对天皇的忠心，上下级从命关系，那一切都为武士道军国主义化埋下了伏笔。
日本起首把侵略的目光对准了朝鲜。蓄谋已久的炮击江华岛动作，挑起日朝争端，尔后日本强逼朝鲜签定《江华岛公约》，将朝鲜变成本身的殖民地。随后又借在朝鲜镇压东学党起义，诱使清朝收兵，起头了对中国的侵略战争。两场战争的顺利，以至都超乎日本人的想象，一时间就成了东亚霸主，令日本军国主义的野心极度膨胀。在那种布景下，日本与英国结盟，起头挑战向东扩大的俄国，日俄战争随之发作。无论是从其时两国的综合国力仍是两军的规模看，日本都无胜算的期看。其时，西方言论普及认为：明治小麻雀不成能战胜罗曼诺索夫北极熊。日本国内也对那场战争争议极大，明治天皇本人在确定开战的当晚，在睡觉时还屡屡摆荡。战端一开，日本陆海军即表示出较高的战斗程度，通过偷袭、强攻等手段获得了战场主动权，与此同时，日本也在战争中运用了大量新式配备、新式做战思惟，令近代战争格局为之一变。但战争永久是残暴的，固执的俄军也不是朝鲜等国戎行可比。日俄战争的焦点很快集中在了远东第一良港——旅顺，日军在乃木希典的率领下强攻旅顺，死伤惨重，战局几乎瓦解，最初不得已策动“肉弹进攻”，大量组织敢死队，在机枪封锁的山头强行开出一条路，几次策动刺刀冲锋，战斗中乃木希典的精神几近瓦解，本身的两个儿子战死，大量日本青年丧命。全凭武士道精神支持着日军士气，最末奇观般的攻占了旅顺，全歼俄承平洋舰队。
旅顺攻下后，日俄战争反倒更不明朗，日本综合国力衰的问题起头闪现，假设战事陆续，日本将难逃失败的命运。有鉴于此，日本海军在海上起头了背注一掷的战斗，东乡平八郎率精锐的结合舰队在对马海峡全歼了强大的俄国第二承平洋舰队，本身仅缺失鱼雷艇3艘。动静传回俄国，立即招致了俄国国内革命，使其被迫退出战争。日本有如天助神助般获得了成功。
两场对外战争的成功，日本所获颇丰。乍看之下，以军事立国的思惟获得了极大的胜利，而那收靠武士道思惟武拆起来的“皇军”，似乎战无不堪。但日本忘记了那两场战争的成功，都存在着极大的偶尔性——日俄战争的成功，次要是俄国内部矛盾激化、英俄矛盾加剧等诸多因素综协感化的成果，并不是完全得益于战场。日本已经忘记了那一切，固执于万世武功，醒心于武士道的彪悍之中，走向了一条畸形反常的建国道路。而武士道，则在不知不觉中成为了军国主义的走卒。
“穿西拆的武士道”
明治维新初期，日本仍是一个封建、愚蠢、落后、穷困的国度。而武士道，在西方人眼中就是凶残的同义词。跟着对外战争的成功，日本迫切需要改变西方人对日本的印象，而首当其冲地当然是武士道的形象。
1899年在英国留过学，文学科班出生的新渡户稻造，写成一本很薄的小书——《武士道》。那本不到100页的书用英文写就，全书系统详尽地对武士道停止了辩白，辩白办法很简单，西方人厌恶的是佛家武士道，而新渡户稻造则锐意将儒家武士道杂糅进佛家武士道之中，丝毫掉臂汗青上那两者水火不相容的事实。武士的残暴，被阐明成了对本身团队的忠实；武士的狡诈，被阐明成了武士的伶俐；最令人发指的是，当滥杀布衣其实没合理的遁词时，新渡户稻培养大言不惭地说——那都是武士编了恫吓人用的，其实仍是大爱。
只是如许，也难改动武士在西方人心目中的形象，新渡户稻造不愧是留学西方文学系的高材生，他又将西方骑士精神融进此中，于是乎武士道就酿成了东方的骑士精神，日本似乎成为了身处东方的西方国度。对工具方汗青有必然领会的读者，一眼就能看出《武士道》书中的明显错误，但昔时的西方人不成能全面领会东方（即便今天，很多西方公众对东方仍知之甚少），所以那本书能够很随意地侵扰视听。一时间，《武士道》成为洛阳纸贵的畅销书，新渡户稻造也名望大振。
但在书的结尾，新渡户稻造对武士道的总结还颇为客看，他认为武士道一定会消亡，因为武士道在现代社会中起不了什么感化。那个评判仍是相傍边肯的，在《武士道》成书46年后，武士道陪伴着旧日本的一切，成为凋谢的樱花。
《世界军事》杂志