改进命运的秘决(1) —— 明因果改命运 (做者:莲翰先生)?(转载)

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  改进命运的秘决 —— 明因果改命运 (做者:莲翰先生)?

  ? 很多人在碰着运程阻滞、生意失败、事业倒霉,或婚姻遭到挫折,或病魔缠身,以至多灾多灾时,城市来找我那个命相学者占卜,问问此后的出息若何?何时会行好运?假设占出的卦象是吉利,当然满心欢喜而往。若是占出的卦象仍然是倒霉的,则会愁容满面,悲观丧志。

  我为人占卜十余年,阅历了很多人事,也见过很多冷士上青云,但是却见过更多的英雄遭崎岖潦倒。我深深觉得世人遭到命运的紧紧束缚;一切名利得失、离合悲欢、种种境遇,无不是授命运所差遣,丝毫都不克不及跳出命运之神的掌心。也有很多人试图往改进命运,但大部门人不晓得革新命运的原理,亦得不到准确的改运办法,成果亦是白搭无功。?

  来占卜的人,若是占出的卦象是倒霉的,城市不期然地问我一句:“有无得弥补呀?”那类问题实是碰着不可胜数,而我城市必定的答复:“有!”?

  若何往改进命运呢??

  要解答那个问题。起首要大白“命运”的好坏是若何产生出来的,更要大白到底谁是命运的主宰。?

  一、命运的好坏是若何产生的??

  有人说:“胎儿一旦分开母体,呱呱落地之时,就必定了一生的命运。”所谓“一朝落地命安放。”相命学家就根据那个出生的时刻,做出种种命运预言。一生的幸运与不幸,就完端赖命运的主宰所赐赉。而世人的贫贱富贵之间,往往相差太远,如斯而论,命运之神的赐赉,不是太不公允了吗??

  运途阻滞的人,往往会仰问上苍:“为什么别人平步青云、东成西就;而我却如斯多滞多磨?”?

  婚姻失意的人在辗转不寐之时;亦会反问本身:“为什么别人比翼双飞、白头偕老,而我会遭遭到放弃?”?

  病魔缠身的人,在痛苦嗟叹之际,或见到别人身壮力健之时,亦会黑暗自问:“为什么别人安康长命,而我却遭受疾苦之厄?”?

  以至有人翻开报纸,看到不测丧生的新闻,亦会在感喟之余,喃喃自问:“为什么他会遭到上天如斯不幸的安放呢?”?

  诸如斯类的问题,一般相命学家城市用阴阳五行来阐明:“那是出生的八字命理某某运,某某部位的欠好所致。”?

  但是,有没有人再深进地提出一个问题:“为什么有人生出来就会八字好,有人生出来就八字坏?命运的主宰实的如许不公允吗?”?

  要深进彻底地研究那种“宿命’的底子渊源,就必需大白佛学的“三世因果”。“三世因果”与“宿命”有什么关系呢?本来“宿命论”是以“因”和“果”的法例做为根底的。“三世因果”是独一能够透过今世出生之前的时空,清晰地了然到一个很重要的轮回过程—便是今世出生之前的“因”,与出生之后的“果’,那种“因”和“果”的轮回往此后推而远之,构成“过往”(宿世)——“如今”(今世)——“将来”(后世),如斯三世的轮回法例,而改进命运的独一可行办法亦是以那个轮回法例做为底子根据。?

  释教的《因果经》有四句更具原则性的经文:?

  “欲知宿世因,此生受者是。?

  欲知下世果,此生做者是。”?

  意思是说:你前生种了什么因,此生就会遭到什么果。此生种了什么因,后世也会得到什么果。?

  《佛说净意优婆塞所问经》里,对因果轮回有较详尽的著作。以下摘录数段并译其大意来论述种种因果的报应:?

  世有须眉女人,心怀狠毒,持刀执杖,杀戮生命,无悲悯心,不生羞愧,或自手杀,或教别人杀,同造恶业,同招苦报。待命末时,下堕天堂,受天堂苦刑,天堂报尽,纵得出生为人,亦寿命急促,或则生来多病无日无时能享安泰。由杀命之因,得短寿之果。?

  世有须眉女人,心无狠毒,不持刀杖,不杀生命,具悲悯心,有大羞愧,待命末后,享天堂福,天堂报尽,来生人世,亦享长命。由不杀命之因,得长命之果。?

  世有须眉女人,时用杖木瓦石掷打生物,或损伤触恼别人。待命末时,受天堂苦,天堂报尽,出生为人,诸多疾病缠身。由损伤恼害生物之因,得多病之果。?

  世有须眉女人,常起忿恨嗔怒之心,生诸过失。待命末时,受天堂苦。天堂报尽,出生为人,边幅丑恶。由忿怒憎恶之因,得丑恶之果。?

  世有须眉女人,若见别人得到利益,或听到别人有称意之事,即操纵本身的便利障碍别人,不令他得。待命末时,受天堂苦,天堂报尽,纵得出生为人,凡所求看,皆不如意,甚多阻滞。由障碍别人利益之因,得运程阻滞之果。?

  世有须眉女人,于他所应尊重者,而不尊重。所应恭敬者,而不恭敬。所应供养者,而不供养。常起傲岸自高之心。待命末时,受天堂苦。天堂报尽,纵得出生为人,亦生来轻贱,不受尊贵。由傲岸自高之因,得轻贱之果。?

  世有须眉女人,于别人所应尊重者,即起尊重。所应恭敬者,即起恭敬,所应供养者,即乐于供养,不起傲岸自高之心。待命末后,享天堂福,天堂报尽,来生人世,亦受尊贵。由尊重恭敬别人之因,得受尊贵之果。?

  世有须眉女人,其心悭吝,不肯以金钱物量周济别人之穷困,亦不肯施赠医药给贫病之人。或常起贪婪,占用别人财物。待命末后,受天堂苦,天堂报尽,纵得为人,亦穷困疲乏。由悭吝贪婪之因,得穷困之果。?

  世有须眉女人,心不悭吝,常以金钱衣物周济别人,或常以医药施赠贫病,不起贪婪,不占用别人财物。待命末后,享天堂福,天堂报尽,来生人世,富贵安适。由不悭不贪之因,得富贵之果。?

  以上是摘译经文的数段大意罢了。由此可知,善恶因果报应的原理,就是“种瓜得瓜,种豆得豆。”杀戮生命者短寿,贪婪悭吝者穷困。不尊重别人,所得的果报是轻贱。损伤了生物,得到的是多病。障碍了别人的利益,本身得到的是阻滞。因果的报应是很公允的,并且都做茧自缚。?

  此外,因果报应的轮回法例另有良多复杂的部门,例如冤冤相报是复仇性的轮回,答恩谢德是报恩性的轮回等等。更有很多轮回是“现世报”,今世所做的善或恶,今世就报应。亦有些隔二三世之后才报应的轮回。那要视各人原有的积善或积恶之几来定。?

  二、谁是命运的主宰?改进命运的原理是什么??

  到底谁是命运的实正主宰?是不是天主将人类的命运,必定成有贫有富、有贵有贱呢?

  其其实“因果报应轮回”的法例里,已经大白告诉我们:人类命运的实正主宰,不是他人,而是本身!?

  因为一切都在做茧自缚!?

  你今世心怀狠毒,杀戮生命,就已经必定了本身下一世短寿或多病,无日安泰的命运!

  你今世具慈善心,不杀生命,就已经必定了本身下一世安康长命的命运!?

  你今世想尽办法障碍别人的利益,就已经必定了本身下一世运程多滞的命运!?

  你今世常傲岸自高,常贱视别人,就已经必定了本身下一世猥贱的命运!?

  你今世心怀悭吝,不愿施济贫病,就已经必定了本身下一世穷困的命运!?

  你今世心不悭吝,常出钱或出力搀扶帮助穷困之人,就已经必定了本身下一世富贵的命运!

  那些一切一切,都是本身在必定本身的命运啊!命运的主宰不是本身是谁?任何人都不克不及强加给你,一切都在做茧自缚!?

  并且你今世的命运,恰是你宿世之所做所为的果报轮回,恰是本身必定出来的命运。?

  良多人对我说:“我今世为人心肠好,经常热心搀扶帮助别人,但为什么好意着雷劈,反而被人憎恶?”?

  亦有很多人说:“我今世做了很多善事,处世待人都凭着良心,为什么不断运程多滞?他人经常心狠手辣,不择手段损人利己,为什么反而平步青云?”?

  其实,今世的所做所为,纷歧定很快就会得到报应,有的是晚年得到果报,大部门是下一世才得到果报。而今世所得到报应,亦大部门是宿世所种下的“因”。正恰似负债一样:?

  今世好意遭雷劈,热心帮人反被人敌视,是本身宿世对人恩将怨报,欠下了那个“债”,今世也要遭到同样的感触感染,是还“债”。那个债还清了,才气享遭到“好意肠”的善报。?

  今世运程多滞,恰是本身宿世常不择手段损人利己所欠下的“债”,等那个债还清了,才气享遭到“做善事”的善报。?

  今世平步青云的人,是他宿世种下了善因,今世正在得到善报,比及那个“善报”完了,才会遭到“心狠手辣”、“损人利己”的恶报。?

  假设宿世所欠下的“债务”重,则今世还“债”的时间长。宿世“债”轻的,今世还“债”时间亦短。那长短常公允的.?

  因而,善恶报应轮回的时间是良莠不齐的,有的在今世数年内就得到明显的报应,有的十余年或数十年;有的鄙人一代得到报应;有的以至要到后二三世才报应的。?

  不要忘记一个十分重要的轮回法例:种“恶因”太多的人,因“债项”太重的缘故;此种人的下一世极可能是“披毛戴角”的家畜,以至要颠末数世的畜道报应之后才气再转生人身(那要涉及到“轮回”方面的问题了)。?

  善恶报应的轮回法例亦经常呈现一种“抵消”现象,好比:?

  宿世种下善因,今世本应有十年福报,但在今世种了恶因,会使此后的福报减消数年.

  相反的,假设宿世种下恶因,今世本应有若干年的恶报,但在今世种了善因,亦会使此后的恶报时间消减。?

  假设今世的善因不竭地敏捷增加,亦一定会使恶报很快消弭。那种“加减”算式是要看“善”与“恶”谁重谁轻,好象天秤一样公允。那就是“命由我造,福本身求”的原理。?

  那也就是改进命运的原理。?

  既然人在宿世,有意或无意为本身必定了今世受恶报的命运,就必需及时反省,及时不竭地敏捷增加善因,使“善”的份量急速增重,能敏捷抵消恶果之报,然后再长久不竭地增加善因,使本身能早日享遭到善果之福报。那也就是改进命运的独一办法。?

  明朝有一位改进命运的“高手”,姓袁名了凡,他以持久不竭的行善积德,改动了本身“短寿”、“无子”、“无功名”的命运。成为后世爱崇的“改进”命运的圣哲。?

  袁了但凡明朝万历年间人,家住江南吴江处所。年少之时,家境清寒,习医谋食。有一次行到慈云寺内,碰着一位姓孔的长须老者,边幅非凡,飘飘欲仙,精于“皇极数”算命之术。于是袁先生请他回家,先以家人的八字请他算,公然灵验如神。又以本身的八字请他详批末身。?

  孔术士一点也不模糊,算定袁先生明年县考童生,得第十四名,府考得七十一名,提学考第九名,又算定某某年考取廪生,某年考取贡士,并且算定袁先生不克不及登科第,只可做三年小官,寿至五十三岁八月十四日丑时末于正寝,且无子息.?

  到了第二年,孔术士所算的三个测验全数应验。?

  又过了二十年之久,孔术士所算的种种吉凶又完全应验。?

  因而,袁先生坚信人生进退祸福,都是射中的定命,丝毫不成牵强。从此不做任何妄图,一切任由命运安放。?

  后来因事往南京栖霞山中,碰着一位高僧云谷禅师,为袁先生讲解“善恶因果轮回”之报应,又详尽讲解了“命由我造,福本身求”的改命原理,而且鼓舞袁先生不要做“任由命运左右”的凡夫。?

  颠末了云谷禅师的启发,袁先生大有所悟,下定决心创造本身新的命运。于是他先跪在佛前,将往日本身之罪恶尽情发露,以致诚之心,逐个忏悔。然后立誓先行三千善事,求登科第,并将本身所言行的善恶之事,每日注销起来。?

  不到两年,固然三千善事未满,但已经中到举人,以前孔术士算定的命数已经不验了。但因袁先生未能严谨自持,所行之善事,有时将功抵过,故此经十年时间才完成三千善事,而袁先生也已经由举人中到进士,官任曲隶宝坻县令之职。他已深深领略到勤积善德之好处,于是又立誓许三千善行,以求子嗣,公然不到半年时间,生下一子。其妻袁夫人也十分贤淑,尽量助夫行善,或施济贫病,或买物放生。袁先生日日念经拜佛,广行善事,后来陆续行善不断,而至万善。未有求寿而至七十四岁高龄。他的儿子袁天启也中到进士,官授广东省高要县令之职。?

  那就是袁了凡先生勇于反省自过,持久不断勤行善德,将本来先天“必定”的命运完全改动过来的圣绩,赐与后世研究宿命哲理的人一个更大的启发。也阐了然广行善事是能够创造本身新的命运。?

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