“怀疑”者，苍茫也。当今中国之更大苍茫者，乃公众之心里不服也。怀疑未定，乱相必生。可谓蚁穴纷杂，大厦之蹦必不久矣。此绝非危言耸听。
现今社会，通信兴旺，全国之事，无不晓得。加之造谣者惹事，负能量充耳，公众必有所怀疑。怀疑未定，稍有不顺，便生积怨。积怨至深，矛盾发作，无法拾掇。是故凡此种种亟待处理。
公众之不服者何？一曰陈旧迂腐之不惩；再曰道德之不扬；三曰经济之不振。不服至久至深，危机势必发作。此为国之大患，当局者之大患，公众之大患。近闻有公众上访者，大约因强逼拆迁之事，因言语不妥，与民警发作争论，竟被挈往拘留。后事若何，虽不晓得，然此种行为确实于政府之颜面无益。况古有邹忌讽齐王纳见，齐王鼓舞公众曲面指点，最末王于政治。莫非今人不如前人者乎？又莫非大国泱泱皆无人乎？是近代革命流血所得之新中国将败于今人之手？况公众之怀疑远不只限于此。医药、教导、食物、楼市、从业如斯种种，皆有犯警者操控。上有官员滥用权柄，贪污受贿，举世空前；下有犯警商贩道德丧尽，毒食物，地沟油屡见不鲜；更有甚者，买卖小童，毁坏家庭，功犯虽惶惶于世，却法外逍远，跟风者有利可图，甜于冒险，重蹈覆辙。再论市场经济，低迷不振，穷苦农人辛辛辛勤，勤勤恳恳，投契者从中取利，压榨剩余价值，农人进不够出，无心种粮。莫非我中华农业大国将无粮乎？嗟乎！由此看来我中华之公众之不服甚矣，怀疑甚矣。
若要决怀疑，一定先惩陈旧迂腐，然后扬道德，经济次之。当今时代，当政者为开展中国与世界各大国为伍，置集团分化于掉臂，弃教化公众之大好时机，全然向经济开展看齐，甚为过之。偌大中国，富者极富，贫者极贫，是为经济之开展欤？其实否则。变革开放近四十年，新闻死力宣扬经济之起飞，然公众之消费成果却不全然用于民生，公众之消费除糊口以外已不克不及为家庭之教导、医药、住房开销。此种怪像虽不及以往之封建社会，却实为前辈所开之新世界之倒退。公众不言，心里极忧。
决怀疑之法，上有屏障信息，煽动精神，皆为治本之法，此法最易为后来留下后遗症。大禹治水之前，皆用阻塞之法，然洪水不竭蓄积，水力大于堤力，瓦解只在时间长短。大禹以后，则用镇源与疏导之法，此法最为有效，几乎能够根治。天灾尚能根治，今决怀疑之人祸安有不克不及根治之说？前人云：“得道者多助，失道者寡助。多助之至，全国顺之；寡助之至，亲戚叛之。”向使当政者，人人行天道，则我公众一定皆以正义为己任，则国度必不起惊涛骇浪。然而时今官员陈旧迂腐过分严峻，民愤久积，若无利器震慑，默然处之，则权力一定无所把控，怀疑之祸乱将不久矣。震源无法，则疏导一定无方；反之，若震源有法，却不加以疏导，亦为未可。疏导之法在于布衣愤，设立机造将所有来访之事逐个处理。古有“小大之狱，虽不克不及察，必以情”之说。司法者专心，则公众一定安心，然而国度能担此重任之人又有几人？是故官员人人能置财帛于度外之时，一定是中国雄于地球之日。向使怀疑大致消失，又何愁我大国不克不及屹立于世界民族之林。
“孔曰成仁，孟曰取义。唯其义尽，所以仁至。读圣贤书所学何事？而今然后，庶几无愧。”读书人当以全国为己任，如有治久安长之良策，我愿效商鞅、苏秦之辈，虽车裂而不自悔。