《颜氏家训》卷19杂艺篇诗解3画绘之工不为名累兵射常习卜以决疑

　　《颜氏家训》卷19杂艺篇诗解3画绘之工不为名累兵射常习卜以决疑

　　题文诗：

　　画绘之工,亦为妙矣;自古名流,多或能之.

　　吾家尝有,元帝手画,蝉雀白团,扇及马图,

　　亦难及也.武烈太子,偏能写实,坐上来宾,

　　随宜点染,即成数人,以问童孺,皆知姓名.

　　萧贲刘灵,刘孝先并,文学已外,复佳此法.

　　玩阅古今,特可宝爱.若其官未,通显每被,

　　公私使令,亦为猥役.弧矢之利,以威全国,

　　先王所以,看德择贤,济身急务.江南也谓,

　　世之常射,认为兵射,冠冕儒生,多不习此;

　　别有博射,弱弓长箭,施于准的,揖让起落,

　　以行礼焉.防备寇难,了无所益.乱离之后,

　　此术遂亡.河北文士,率晓兵射,非曲葛洪,

　　一箭已解,逃杀贼兵,三九宴集,常縻荣赐.

　　虽要轻禽,或截狡兽,汝辈莫为.卜筮也者,

　　圣人之业;但于近世,无复佳师,多不克不及中.

　　古者卜以,决疑今人,生疑于卜;守道信谋,

　　欲行一事,卜得恶卦,反令恜恜,此之谓乎!

　　十中六七,认为上手,粗知大意,又不勉强.

　　凡射奇偶,天然半收,何足赖也.阴阳术与,

　　​六合俱生,吉凶德刑,不成不信;往圣既远,

　　世传术书,皆出流俗,言辞鄙浅,验少妄多.

　　【原文】

　　画绘之工,亦为妙矣；自古名流,多或能之。吾家尝有梁元帝手画蝉雀白团扇及马图,亦难及也。武烈太子[1]偏能写实,坐上来宾,随宜[2]点染,即成数人,以问童孺,皆知姓名矣。萧贲[3]、刘孝先、刘灵,并文学已外,复佳此法。玩阅古今,特可宝爱。若官未通显,每被公私使令,亦为猥役[4]。吴县顾士端身世湘东王国侍郎,后为镇南府刑狱从军,有子曰庭,西朝中书舍人[5],父子并有琴书之艺,尤妙丹青[6],常被元帝所使,每怀羞恨。彭城刘岳,橐之子也,仕为骠骑府管记[7]、平氏县[8]令,才学快士[9],而画绝伦。后随武陵王[10]进蜀,下牢[11]之败,遂为陆护军[12]画收江寺壁,与诸工巧杂处。向使三贤都不晓画,曲运素业[13],岂见此耻乎?

　　【正文】

　　[1]武烈太子：梁元帝长子,名方等,字实相。年二十二战死,谥武烈。[2]随宜：随意的意思。[3]萧贲：南齐竟陵王萧子良之孙,字文涣,有文才,能书善画。[4]猥役：杂役。[5]西朝：指江陵。梁元帝定都于此。中书舍人：中书省属官。[6]丹青：丹砂和青雘,为中国画中常用颜色。此泛指绘画艺术。[7]管记：指记室,掌章表书记文檄。[8]平氏县：属南阳。故城在今河南桐柏县西。[9]快士：豪宕之士。[10]武陵王：即萧纪,字世询。梁武帝第八子,天监十三年封武陵王。[11]下牢：梁朝宜州旧治,在今湖北宜昌市西北。下牢之败：指梁元帝承圣二年武陵王萧纪的叛军被陆法和击败之事。[12]陆护军：即陆法和。[13]素业：清素之业,指儒业。

　　【译文】

　　绘画身手的工巧,也是非常别致的。自古以来的名流,良多都很擅长此道。我们家里曾经有梁元帝亲手画的蝉雀白团扇和马图,也是一般人难以赶上的。武烈太子特殊擅长人物写生,座上的来宾,他随手勾画,就成了几小我像,拿往问小孩,小孩都能晓得那几小我像画的是谁。萧贲、刘孝先、刘灵都是除文学之外,又擅长绘画的人物。他们日常平凡辨别赏玩的古今名画,特殊当成宝物珍爱。但习画的人假设官职没有灵通显要,就经常被公家或私家喊往为他们画画,那也是一项苦差事。吴县的顾士端做过湘东王国侍郎,后来担任镇南府刑狱从军,他有个儿子喊顾庭,在梁朝任中书舍人。他们父子俩城市抚琴和书法,出格绘画身手很高,所以也经常被梁元帝喊往画画,父子俩经常感应羞愧和愤怒。彭城的刘岳,是刘橐的儿子,任骠骑府管记、平氏县令,是位有才学的豪宕之士,绘画的程度无人可及。后来他伴同武陵王萧纪进进蜀地,武陵王的戎行鄙人牢失败以后,他被陆护军遣往画收江寺的壁画,与工匠们稠浊在一路。以上三位贤人假设都不懂得绘画,而是专攻儒学,怎么会承受那种羞耻吗?

　　【原文】

　　弧矢[1]之利,以威全国,先王所以看德择贤,亦济身之急务也。江南谓世之常射,认为兵射,冠冕儒生,多不习此；别有博射[2],弱弓长箭,施于准的[3],揖让起落[4],以行礼焉。防备寇难,了无所益。乱离之后,此术遂亡。河北文士,率晓兵射,非曲[5]葛洪一箭,已解逃兵,三九[6]宴集,常縻[7]荣赐。固然,要轻禽,截狡兽,不肯汝辈为之。

　　【正文】

　　[1]弧矢：弓箭。[2]博射：我国古代一种游戏性的习射体例。[3]准的：剑靶。[4]揖让起落：指"博射"的礼仪。[5]曲：只。[6]三九：三公九卿。[7]縻(mí)：得到。

　　【译文】

　　弓箭的尖利,能够威服全国,前代帝王以此看察人的德性,抉择贤才,同时也是保全本身的紧要工作。江南地域称社会上的一般习射喊做兵射,官吏人家的读书人大多不操习它；另有一种博射,用软弓长箭,射在剑靶上,讲究揖让进退,以此表达礼仪。关于防备敌寇,却毫无用途。战乱之后,那种射法也不再呈现了。河北的文人,大都懂得兵射,不单能像葛洪那样,用它来防身（逃杀贼寇）,并且在三公九卿出席的宴会上,常靠它分到恩赐。固然如斯,碰着那些拦轻盈的飞禽、截狡诈的野兽的围猎,我仍是不肯你们往参与。

　　【原文】

　　卜筮[1]者,圣人之业也；但近世无复佳师,多不克不及中。古者,卜以决疑,今人生疑于卜；何者?守道信谋,欲行一事,卜得恶卦,反令恜恜[2],此之谓乎!且十中六七,认为上手[3],粗知大意,又不勉强[4]。凡射奇偶,天然半收,何足赖也。世传云："解阴阳者,为鬼所嫉,坎忧穷困,多不称泰。"吾看近古以来,尤精妙者,唯京房[5]、管辂[6]、郭璞[7]耳,皆无官位,多或罹灾,此言令人益信。倘值世网[8]缜密,强负此名,便有诖误,亦祸源也。及星文风气,率不劳为之。吾尝学《六壬式》[9],亦值世间好匠,聚得《龙首》、《金匮》、《玉軨变》、《玉历》十许种书,讨求无验,觅亦悔罢。凡阴阳之术,与六合俱生,亦吉凶德刑[10],不成不信；但往圣既远,世传术书,皆出流俗,言辞鄙浅,验少妄多。至如反收[11]不可,竟以遇害；回忌[12]寄宿,难免凶末：拘而多忌,亦无益也。

　　【译文】

　　卜筮,是圣人处置的职业,但近代还没有好的巫师,所以卜筮的成果大多不克不及应验。古时候,用占卜来处理迷惘,如今的人却因为占卜而产生迷惘,那是什么原因呢?一小我遵守道义,相信本身的谋划,诡计往干一件事,却卜得一个恶卦,反而使他忧惧不安,那就是所说的因占卜而产生迷惘的情状吧!况且今人十次占卜有六七次应验,就被看成占卜高手,那些对占卜术只是粗知大意,对情状又不详尽领会的人,对是或否两种成果停止占卜,天然也就只能有一半应验了。那种占卜术有什么值得相信的呢?社会上传播说："懂得阴阳之术的人,会被鬼所妒嫉,其穷途潦倒,穷困失意,大多不得安然。"我看近古以来特殊熟知占卜术的人,只要京房、管辂、郭璞,他们都没有得到官位,多遭受了灾害,那句话就使人愈加相信了。假设碰着世网缜密,牵强地背上擅长占卜的名望,就会产生失误,那也是招来祸害的根源。至于看察天文气象以揣测吉凶之事,你们一概不要往做。我曾经进修过《六壬式》,也碰着过社会上的好术士,搜集到《龙首》《金匮》《玉軨变》《玉历》等十来种书,对它们停止研究切磋却没有效验,随即就为此感应懊悔。阴阳之术,与六合一齐产生,那也是上天对人世明示吉凶、施加思泽和赏罚的手段,不成不相信；但我们间隔圣人的时代已经很远,社会上传播的有关阴阳术数的书,都出自无能者之手,语言粗俗浅薄,应验的少,虚妄的多。至于像反收日不宜出行,可有人照样遇害；回忌日需寄宿在外,可有人仍是难免惨死。阐明那类说法死板而多禁忌,也是没有什么益处的。

　　【正文】

　　[1]卜筮：古时揣测吉凶,用龟甲称卜,用蓍草称筮,合称卜筮。[2]恜恜：忧惧不安的样子。[3]上手：上等手艺。[4]勉强：那里是详尽的意思。[5]京房：西汉人,字君明。善占卜。后被处死。[6]管辂：三国时魏人,字公明。善占卜。[7]郭璞：晋朝人。字景纯。好经术,通阴阳历算、卜筮之术。后被王敦所杀。[8]世网：比方社会上法令礼教、伦理道德对人的束缚。[9]《六壬式》：《隋书·经籍志》著录《六壬式经杂占》九卷,《六壬释兆》六卷。[10]德刑：恩泽与惩罚。[11]反收：古代术数星名之说,以反收日为禁忌之日。[12]回忌：不宜回家的忌日。