“力拔山兮气盖世，时倒霉兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”从太史公司马迁笔下贱传下来的那荡气回肠2000多年的《垓下歌》声，连同“霸王别姬”的凄美故事一路，在中华文化中牢牢地刻下了西楚霸王项羽如许一个悲剧英雄的形象。
关于霸王别姬如许一个家喻户晓的故事，和司马迁那样一个震古烁今的史学大师，假设我们说那种悲壮形象完满是假的，是一次彻头彻尾的虚假报导，可强人们会觉得难以想象、荒唐绝伦，认为除非是又出土了什么爆炸性的竹简帛书才有可能做出如许惊天动地的论断。但其实那里什么新的史料也没有，就从司马迁《史记》的字里行间，只要不带成见地认真觅觅，我们就完全能够把工作的本相复原出来。
在《史记僰项羽本纪》中，记载了如许4个与霸王别姬有关的场景。
起首是八方受敌：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！’”。
然后是霸王别姬：“项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌大方，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时倒霉兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！’歌数阕，美人和之。项王抽泣数行下，摆布皆抽泣，莫能仰视。”
第三是项羽突围：“于是项王乃上马骑，麾下勇士骑从者八百余人，曲夜溃围南出，驰走。黎明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑逃之……”
最初是乌江自刎：“于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣船待，谓项王曰：‘江东虽小，处所千里，寡数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。’项王笑曰：‘天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？’……乃自刎而死。”
那些史料外表上看起来跟我们所熟知的霸王别姬的故事并没有什么别离，其实除了虞姬自刎的那一个小细节之外，霸王别姬的故事也恰是源自那些史料。但是，有一个细节，却被司马迁胜利的隐躲了、同时也被后人们视而不见达2000多年之久。
在场景一和场景二中，项羽身在楚军垓下大营，虽说“兵少”，但也只是相对汉军的重兵而言。《史记？高祖本纪》中说垓下之战时“项羽之卒可十万”，固然颠末此前与汉军的拼死搏杀会有所缺失，但到被围时为行，汉军还没有对楚军构成消亡性冲击，因而庇护在垓下大营的楚军至少还有数万，不然汉军也不消唱什么楚歌了，间接大军一拥而上灭了项羽即可。并且后来晓得项羽率800骑出逃后，汉军只派了5000骑往逃，若不是垓下大营中还有大量楚军勇猛奋战，刘邦是不会如斯不把项羽放在心上，让五六十万大军在营中睡大觉的。
然而，到了场景三和场景四，项羽“曲夜溃围南出”时，身边却只带了“勇士骑从者八百余人”。那么其他在垓下大营的几万楚军到哪里往了呢？只要一个阐明——他们被项羽放弃了。就在司马迁浓墨重彩、有声有色的描画项羽和他那几百亲信若何在汉军重围之中杀进杀出，“斩将刈旗”，“汉军皆披靡……人马俱惊”的时候，关于那几万楚军被统帅放弃后的遭遇，却耐人觅味的闭口不言，只在《史记？高祖本纪》中说整场垓下战争中，汉军“斩首八万”。考虑到楚军一共也就是10万人，能够说根本上三军覆没，除了个别幸运逃走和数千至万余人被俘之外，其他都血洒沙场了。凡是情状下，假设没有极高的战斗意志，在主帅弃军而逃、被数倍甚至数十倍于己的优势仇敌围攻的情状下，败军一方是很少有如斯之高的灭亡比例的。因为远在死那么多人之前，队伍就会瓦解、投降，成为战俘。垓下一战中，10万楚军竟然死了8万，而又没有任何刘邦杀俘的记载（刘邦不断把坑杀秦俘20万做为项羽的一大罪行，以获得政治上的优势，因而本身天然是不克不及擅杀俘虏的），足见楚军战斗之勇猛固执。
与勇猛的楚军官兵成明显比照的，则是表示得如斯怯懦的项羽。要晓得，在垓下大营中的项羽还远没有到日暮途穷的地步。他手下还有数万精锐之师，江东还有宽广的六合，汉军的围困看起来也不太缜密（不然不会曲到天亮才发现项羽突围），他是完全能够率军突围，再谋求东山再起的。曾经一度勇猛无敌的项羽为什么在垓下表示如斯不胜，史猜中没有明白记载。但我们能够合理的揣度，项羽一生纵横沙场、所向披靡，固然楚军在其他战场上食了许多败仗，但项羽本身统帅的队伍还从未大败过，因而他也历来没有过禁受挫败的体味。然而，在垓下他生平第一次兵败被围，那对他必定会带来极大的精神压力，再加上八方受敌和与虞姬告别的刺激，当寡“大惊”和“抽泣”的项羽很可能已经陷进精神瓦解的境地（不然做为一军主帅，他是绝不该当当寡有如许的行为的），一曲《垓下歌》足够反映出了他失看的心里世界。一贯偏心豪情用事的西楚霸王，末于完全丧失了理智和勇气，做出了弃军而逃的决定。而项羽最末“不愿过江东”的决定，反映出项羽起头为本身的卑鄙行为感应懊悔，他所说的无颜以对江东长者的话，其实很可能就是针对本身弃军而逃的那一行径而言。
阐发到那里，霸王别姬的本相已经很清晰了，简而言之，就是一场项羽在战事倒霉的压力下、在汉军心理攻势面前，精神瓦解，弃军而逃，最末自刎赔罪的丑剧。然而，在太史公司马迁的生花妙笔之下，通过凸起部分（别姬、突围、自刎）、无视整体（弃军而逃的性量、剩余楚军的命运）的体例，竟把一场丑剧拆裱成了一曲壮丽的英雄史诗，以无韵之离骚为载体，深深铭记进了中华文化之中。当然，司马迁如许写是有他小我原因的。史学界许多人认为司马迁因为遭到汉武帝的委屈，而在史记中特意抬高项羽、贬低刘邦，霸王别姬的那一幕可能也就是因而而产生的。然而，太史公的一介小我恩怨，却培养了那中国汗青上最闻名的一次虚假报导，怯夫成了英雄，实正的英雄却被遗忘，那八万抛头颅洒热血的楚军将士地下有知，情何以堪啊！
假设说司马迁关于霸王别姬的虚假报导只是扭曲了史实，骗取了2000年来无数人们的同情和眼泪，而不致有什么现实危害的话，我们今天媒体的虚假报导就不但是如许了。那些与司马迁类似性量的媒体报导，即通过凸起部分（例如夺险救灾的英雄事迹、各级指导若何高度存眷、受灾群寡若何谱写出一曲曲生命赞歌等等）、无视整体（例如灾难为什么发作、除了天灾之外有没有人祸的成分、哪些人应为灾难负责、救灾过程中存在哪些问题需要改进、若何制止再发作类似的灾难等等）的体例来扭曲事务的整体形象的行为，也会对现实社会带来严重的危害。因为那种报导转移了人们的视线，使人们无法在痛定思痛之中吸收体味教训，来制止或者减轻新的灾难。当同样的问题引发下一次灾难的时候，那些媒体又会大唱生命赞歌，而那些本来有可能逃过此劫的生命，却只能在九泉之下哭抽泣了。假设新闻媒体上以至是在决策者的眼中，几乎全数都充溢着如许的报导的话，那么关于我们社会的朝上进步，关于我们在食一堑长一智、跌倒了再爬起来的过程中的不竭生长，无疑是倒霉的。