“力拔山兮气盖世，时倒霉兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！ ”
“刘项本来不读书”。功业所成，留下的片言只曲；在两千年来让后人传诵不竭，唏嘘不已。令读书人感慨不尽，羞愧难当。不看做者的名头，单看诗面，也不长短常精致；固然朴实心爱，却偏偏让我们一会儿找到了觉得。好像在江湖盛宴上，聚义大堂前，当大哥的端起酒杯， 吼一句：“日他娘的，干了！”登时群情激荡：够豪宕，够义气，够气概气派，从此一饮而尽，醒死也无怨无悔了。老迈的一杯酒抵得过我辈的千言万语。不由地让人喟然－－那诗（厮）实不错！盖一小我是地痞典范，帝之高明者，胜利到家了，一小我是贵族绝版，人鬼之雄杰，失败到底了，置身在一个大时代里，项羽和刘邦就是双节棍（川话谓某人短长，硬梆梆的站得起就是“节棍”了）。
羽霸王威震全国，天然少不了《史记》的勋绩。我历来对司马迁崇拜得五体投地，一想到他受过宫刑，我下身便隐约做痛（那会让人思疑我有前列腺炎或膀胱炎之类的弊端，实则否则，乃是我与太史公心有灵犀某点通故也。我固然还留着自慰，聊胜于无）。在对项霸王浓墨重彩中还突然呈现了一个生命的亮点，“虞美人”的‘横空出生避世’大大的充沛了羽霸王的光辉形象，“霸王别姬”那种生命情节的展现极尽了浪漫。于是我们便看到片子《西楚霸王》里关之琳美人演的虞姬，女人味十足，柔弱忠贞，纯情刚烈，为“爱”活，为“爱”死，耐人觅味。或者是京剧里，虞姬上得台来，饮上几句，做几个身材，舞一通剑，然后利索地把脖子一抹，惊鸿一瞥，余韵袅袅。
因为有司马迁的《史记》为证，所有的想象都蛮瓜熟蒂落。英雄的感慨就是一首豪情满怀兼满腹忧愁的好诗，因为“虞美人”那个名字的存在，更好的剧本就如许降生了。英雄末路和美人殉情就在人生的舞台上显得如斯壮怀猛烈，荡气回肠。
我也甘愿相信如许的事实，因为霸王其实“牛逼”得心爱了，固然甚少有人对“虞姬”那个美妙的汗青人物做出有力的考据，似乎也没有人思疑她的实在存在。我如今要把“虞姬”笼统化也就变得十分困难，汗青有时会被人误读，以诗解史，以史解诗，对一个时代的精神本色的掌握仍是有着积极意义的。对汗青已经必定的事实我历来不认为然，“虞姬”也同样如斯。
后来人对《史记》的赞词是“史家之绝唱，无韵之《离骚》，苏东坡也赞曰“文章多奇气”，明清之际的文学评论家金圣叹称《史记》为“第一才子书”那些评语颇多玩味。伟大的浪漫主义史学家在他丰富的想象里，让人们天然垂手可得地承受如许的描述，“末路英雄，殉情美人”表示在壮阔猛烈的汗青舞台，连我也不能不感慨地：浪漫啊！一个笼统的人物“虞美人”就如许被还魂，新鲜而生动的形象跃然纸上，毋庸置疑。
我们回过甚来看《史记》的描述：项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮账中。有美人名虞，常幸从，骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌大方，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时倒霉兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王抽泣数下，摆布皆抽泣，莫能仰视。
《汉书卷三十一。陈胜项籍传第一》中关于那一情节的论述，除了将“项王”改为“羽”，“汉军”改为“汉帅”外，其笔录并没有二致。也就是说，司马迁如许说了，班固也不能不如许说，固然班固对“羽霸王”的地位有所不放在眼里；但他仍然尊重太史公的原版。
根据上述文字，诗的解读就是：“美人啊，美人，老子是盖世英雄，但是今天摆不服了，你看，马儿也不想跑了，饮口凉水也塞牙了，我该把你怎么办呢？”
几乎所有的解读都是围绕那个意思，因为美人的掺和；读史的人在那里也潮湿温热起来了；是啊，“英雄无法是多情”，那种人生况味多么易于让人承受。“虞姬”现实上就在那个姿势上降生，那是一个只知其死不知其生的生命，只是一个关于“女人”的笼统而浮泛的姿势，才更值得世人往回味和想象。
其实司马迁也没有赋于“虞姬”那个女人的可信出处和一定逻辑。正因为“虞姬”没有“生前”，才被伶俐的太史公塑形成一个舞台化的人工外型；也就是说：美人则有，“虞姬”则无。诚然，霸王帐下有一二爱妾本来就不稀奇，让后人想象有如现代女秘书兼恋人的角色。
但在八方受敌之时；手下还有八百勇士在期待“老迈”的意志抉择；而那时候的“老迈”却和一个小女子相对而抽泣，哭哭啼啼。在一个实在的战争排场不可思议，只要现代的电视剧和舞台剧才气足够表达。我们晓得司马迁不是在写电视剧本；非得要儿女情长往赚一点看寡的热泪；假设实是如许，伯夷摘薇说不定有侠女相随，荆轲易水河边也恋恋风尘了。“英雄都别姬，大方赴国难。”
假设司马迁的《史记》如许易于让人承受；那又何必说“躲之名山，传之后世”如许的鬼话呢？莫非“摆布皆抽泣”是为“老迈”的儿女情长而冲动；项霸王就如许没有前程，必然要逼得本身的美人往走别无抉择的鬼域路吗？
我仍然相信愤慨出诗人，项霸王亦不破例；只要表达那种愤懑才气提练生命的精神内核；才气带他的八百勇士一路冲杀。我们似乎忘记了后面故事的延伸：“不愿过江东”，也有明证啊！
因而我的解读是：“老子一世英雄；可是他妈的老天和爷爷翻脸了；俺的宝马也跟老子过意不往了，它如果偷懒老子能够狠狠地抽它，但是刘邦那个刁猾的小人我其实不想跟他玩了”。我们晓得有成语“钩心斗角”；那里是尔虞我不诈了，说白了就是项霸王不屑于与刘小三耍明堂，耍阴谋了。有史为证：
《史记》：“楚汉久相持未决，丁壮苦军旅，老弱罢转漕。项王谓汉王曰：‘全国匈匈数岁者，徒以吾两人耳，愿与汉王挑战决雌雄，毋徒苦全国之民父子为也。’汉王笑谢曰：‘吾宁斗智，不克不及斗力。’……项王怒，欲一战。”一个少习“万人敌”的项霸王，不会不晓得“兵不厌诈”简单事理（古之兵法有《项王》篇，言项羽用兵如神之法，在汉代的书库里仍然遭到推崇。后世的学者不辨道道，把项羽看做一个“失败”的人，觉得死得不地道，以后就不复摘用，于是不再有版本传播，殊为可惜）。
盖一小我的个性决定他的命运，项霸王太骄傲了，固然如许的愤慨足够降低他对时局做出准确的揣度，所谓“仁者有大勇”，因为吝惜苍生，他不再往计较本身的名利得失，固然曾经的“衣锦还乡”是他在乎的，在乌江湍急的渡口边，生命的最初一战，他已经等待很久了；自刎而死，头赠故人；得体分地；豪哉！壮哉！如许的行为是普通如我辈的人“莫能仰视”的；只要一抹柔情才气拉近我们和英雄的间隔。最初一个贵族英雄就如许死往了，从此小人当道，从此英雄气短，儿女情长。
《史记》：羽自度不得脱。谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十馀战，所当者破，所击者服，未尝失利；遂霸全国。然今卒困于此，此天亡我，非战之功也。”说那话的人实够“牛逼”，但能让所有的人都认可那是事实。接着，便分兵布阵，率二十八骑三胜围逃之军；寡皆心服，如许的人能不骄傲吗？数十战所向披靡，一战而亡，足够让全国英雄叹惋。
我们在“刘项本来不读书”，“霸王别姬”那种附会的概念中，很随便把羽霸王看做思维简单得有如张飞之流的粗莽汉子；其谬大矣；何况在陌头动辄称做“霸王