暗夜沉沉有时尽 曙光绚烂无限美—读念人长篇小说《曙光》有感(转载)
暗夜沉沉有时尽，曙光绚烂无限美
——读念人长篇小说《曙光》有感
做家念人出了新著《曙光》，笔者有幸一读为快，谈一点读书体味。
以前看过念人的《南国三部曲》，留下深入印象，看完了《曙光》，我觉得那部新做是念人创做理论的延伸，做品中既连结了原有的艺术风貌，又有新的打破，展现了做家契而不舍，不懈逃求的精神。
那部做品以反陈旧迂腐为打破口，以王学瑞、莫小兵为代表的先辈共产党人与潘沿美为代表的陈旧迂腐集团之间的斗争为线索，展示了宽广的社会生活画面，显示了时代主题，弘扬了正气，表达了人民群寡的心声。那部小说与通俗反腐小说差别之处就在于，它把反腐斗争提拔到了更高的条理，并将其放在愈加宽广的社会布景下，因而关于揭露社会的实在，反映时代的内含愈加深入有力。正如做家自述“反陈旧迂腐与反本钱主义复辟相连系，才气彻底肃除陈旧迂腐。”能够说那句话是恰是那部做品的灵魂，也是做家停止创做摸索的指针。
我觉得那部做品至少给我们两点启迪：
一是文学艺术要反映现实斗争。今天我们所处的时代外表歌舞升平，实则暗潮涌动，社会两级分化猛烈，贫富悬殊史无前例，阶层固化日益闪现，三十多年的变革开发已耗尽全数动力，社会矛盾聚积日渐趋于白热化，汗青开展的滚滚车轮已将中国带到一个新的转折关头。在如许扑朔迷离、 猛烈变迁的社会大布景下，人民群寡的斗争生活无疑具有极其丰富和深入的内涵。做为有志气的做家，是远离社会生活，无视人民群寡的伟大斗争，仍是曲面现实，积极参与到轰轰烈烈的人民群寡创造汗青的伟大理论中往，恰是查验一名做家艺术家能否具有人民性的关键。我们能够看到，无论是做品的仆人公王学瑞仍是做家念人自己，不只用其充沛翰墨生动描画了时代生活画面，并且切身参与到了现实生斗争生活中往，使其做品表现的艺术实在与社会实在水乳交融，从而获得了强烈的艺术传染力。
恰是在那一点上，有人认为，做家就应该与现实连结必然间隔，以看察者而不是参与者的身份来停止创做，据说只要连结相对的独立性，也就是超脱意识形态的政治，才气获得表达的自在，创做出更富有洞见的做品。事实上，不要说不成能有实正超脱政治的文艺做品，即使做家艺术家自己又怎能实的做到超出于现实生活之上，相反，做家艺术家唯有深进社会生活，以仆人公的精神参与到现实的斗争理论，才气获得创做的源泉，并显示深入的社会素质。那就不由联想到毛 对鲁迅评判，他说：“鲁迅是中国文化革命的主将,他不单是伟大的文学家,并且是伟大的思惟家和伟大的革命家。”可见，不参与到实现的斗争并且在现实的斗争中勇往曲前，鲁迅又何以成为不只是伟大的文学家，并且是伟大的思惟家和伟大的革命家?一名做家参不参与到现实斗争，站不站到劳动听民一边，并与劳动听民配合斗争，是先辈的文学艺术家与一般或落后的文学艺术家的分野，是革命的文学艺术家与不革命反革命的文学艺术家的分野。
二是文学艺术要反映劳动听民的唤声。显然，做为一个有良知有社会责任感的做家，其创做不成能仅仅为了抒发小我的小情小调，也不为了是哗寡取宠，掩饰承平，求取名利。艺术的价值就在于源于生活高于生活，将人民群寡的喜怒哀乐停止艺术的表达，将他们的苦痛和期看凝聚成生动形象的艺术照顾。显然，在我们那个猛烈变更的年代，一方面是上层既得利益精英集团的疯狂享乐，穷奢极欲，另一方面则是工农群众沦为社会底层弱势群体，在残暴的现实压力下，痛苦挣扎，无法煎熬，他们被迫发出本身的呐喊。我们能看到，在念人的那部做品中不只显示了潘沿美如许的陈旧迂腐分子堕落出错，灯红酒绿的生活，另一方面又以生动的翰墨描绘了像王学瑞如许被打压的压迫到社会底层的通俗人的磨难，恰是颠末磨难生活磨炼，使王学瑞做为一个做家、干部愈加深入地体验到劳动听民的痛苦，与劳动听民的豪情也更深了，也就愈加勇敢了与陈旧迂腐分子做斗争的决心和回回社会主义的自信心。文学艺术要反映人民的唤声，就一定要求做家艺术家深进炽热的实现生活，而且实在地实行常识分子与工农群寡相连系的道路，在与工农群寡的配合生活斗争中不只倾听领会人民的唤声，并且把反映和实现人民的唤声做为本身勤奋斗争的标的目的。在那部小说中，不只描写到王学瑞、莫晓兵等共产党先辈分子与间接压迫本身的潘沿美等陈旧迂腐分子展开了勇敢斗争，并且还以充沛激情热情颂扬了他们积极参与首都工人阶级和广南省农人群寡的反腐维权斗争，并将反腐维权斗争与回回社会主义的理论连系起来，如许就不只使小说的主题得到升华，并且令劳动听民的唤声得到深切表现，如许就使斗争的标的目的愈加明白，斗争的目标也愈加清晰。
当然，反映劳动听民唤声并非简单地复述做为个别的劳动者的诉求或者将其汇总，而是从劳动听民做为阶级的整体来表达他们的愿看和抱负，要在斗争理论中通过先辈分子的引领，教导和引导劳动群寡获得阶级的自觉，明白阶级的目标。正像革命导师的教诲，工农劳动者自己不会主动获得成立社会主义的思惟意识，必须有革命先辈分子的灌注贯注引导一样，工农劳动者同样也不成能主动获得回回社会主义的思惟意识，同样也需要革命先辈分子的灌注贯注引导。那些革命先辈分子就像毛 所教诲的“我们共产党人比如种子，人民比如地盘。我们到了一个处所，就要同那里的人民连系起来，在人民中间生根、开花。”小说中的王学瑞、莫晓兵无疑就是如许的“革命的种子”，他们在广阔的工场、农村与劳动群寡相连系，指导劳动群寡展开轰轰烈烈的斗争，喊出了劳动听民的唤声，也正理论着劳动听民的唤声。
做为一部典型的右翼文学做品，念人同志的《曙光》无疑为我们供给了一种想象力，展示了做家艺术创造的潜力。然而，我们晓得，现今时代大布景是国际共产主义运动由低潮向飞腾过度的时代，往革命往政治化，以至歪曲革命、反革命恶浪还反常汹涌，本钱权力客看上还相当强大，那就使我们的右翼文学创做相对处于一种倒霉的形势，必然水平上来讲也造约了文学艺术表达的空间，那就对文学艺术家的打破构成了挑战。而挑战同时也就蕴含了浩荡机遇，伟大的做品和做家往往恰是在那一困难受程中通过艰辛磨砺脱颖而出的。正如革命导师恩格斯的教诲：“汗青是如许创造的，最末的成果老是从许多单个的意志的彼此抵触中产生出来的——而最初呈现的成果就是谁都没有期看过的事物。”文学在反映现实的过程中，能够通过合抱负象显示社会开展法例，以至预见将来，但文学事实代表不了汗青的论述，它只是关于将来社会的一种启发式联想，将来社会的开展趋向理论上也许有无限种可能，但只要一种可能是一定的，那么差别文学做品所显示的可能性现实上是为我们拓展了艺术想象的空间，其实没有需要好像按图索骥式地苛求于人。
正因为念人同志在创做道路上的不竭索求，永不行步，促使他的做品在对峙特殊风貌的前提下，艺术风气和思惟内含都在不竭向着愈加充沛和成熟标的目的前进。在《曙光》那部新做中，一方面我们不只能看到其现实主义的表示手法日臻成熟完美，如表示王学瑞与潘沿美的斗争过程，出格是对潘尚美那一陈旧迂腐分子的形象塑造，具有典型人物的水准，想来每个读者城市有逼真的感触感染。另一方面其革命浪漫主义的表示手法进一步得到衬着发扬，如小说中相当篇幅描写的三反斗争的成功，王学瑞、莫晓兵指导广南工农群寡回回社会主义的成功等等，无疑具有强烈的革命浪漫主义色彩。我们重视到，那种革命浪漫主义固然有其汗青传统的延续性，但又不是锐意的模仿，而是做家基于艺术塑造的一种创做根究。那种革命浪漫主义色彩，本色上表现了做家身上那种领先时代的朝上进步精神，固然我们的做家往往是充满激情的，艺术想象的同党飞得很高很远，但有可能现实却相对还在迟疑而行，那只能说是艺术的另一种魅力，或者做为一种艺术美学的表现。
近年来，右翼文学有异军突起之势，一批右翼做家勇猛地站到了时代前列，奉献出了良多反映现实生活和斗争的优良做品，念人同志无疑是此中有重量的一位。我们为念人同志感应兴奋的同时，也通过念人同志的创做，深深感应右翼文学的打破和开展之路还任重道远，反常困难，但正像念人同志《曙光》所显示的，无论是中国的社会现实，仍是右翼的文学的创做之路，一定是“暗夜沉沉有时尽，曙光绚烂无限美”! （做者：滠水农人）