楼主在水浒贴里，写了评水浒，其实还有评西游，评三国，评推背图。此中三国还没有写完。楼主渐渐整理出来，从头发一下。先发三国，给本身一点动力写完。再发西游。
明朝期间的四大奇书三国演义，西游纪，水浒传和金瓶梅，楼主认为，能够按佛门的成住坏空四个开展期间来看。三国演义能够看做成，西游记能够看做住，水浒传能够看做坏，金瓶梅能够看做空。
读三国，有的时候有点费事的。那个费事是三国演义和三国志的差别形成的，一个是七实三虚，一个是史乘，有的处所差别很大。但是呢，一般的人和楼主一样，三国汗青靠三国演义熏陶出来的，但是呢，有点疑问的，又会往看一些汗青材料，好比三国志，资治通鉴等，你要看司马家族的黑汗青，还得要翻看晋书。当然，为领会决疑问，一些其他的不那么靠谱的史料也参考一下，譬如华阳国志，江表传，英雄记，汉晋春秋，九州春秋等，所在多有。当然此中一些只是一些残本了，散见于其他册本了。
就是三国演义小说，也有接近罗贯中原意的三国志通俗演义和毛宗岗父子的三国演义两个版本，总之吧，那么说吧，楼主就次要参考毛氏父子的三国演义和三国志，资治通鉴，来聊聊本身对那段汗青的理解。其实呢，越到后面，楼主就根本上以三国志为本说了，事实罗老先生后面小我发扬的有点多了。
老刘读三国之一：英雄的史诗
谈三国，天然离不开三国的英雄俊杰。每小我心中都有本身的三国英雄。
楼主小我认为，三国前期的英雄天然是曹操，刘备，孙策，中期的诸葛亮和司马懿，后期的姜邓斗智就不克不及算了。
先畴前期说起，曹操，刘备，孙策三人，刚好似乎对应了三个品级，曹操算是顶级贵族身世了，本身父亲做到太尉，国防部长，固然是据说是花大代价买的，可是，能有买的资格就能证明身世了。爷爷曹腾也是大宦官。所以曹操当奋发图强想做个好洛阳北部尉时，洛阳北部公循分局局长时，也就敢拿大宦官蹇硕的叔叔开刀，成果也没啥遭到抨击。所以曹操反董卓，回到老家号召义兵的时候，才气一唤百应，事实阿谁时候是看身世门第的时代。曹操是沛国谯县人，处所属于豫州，所以豫州的世家大族如荀氏，陈氏都撑持曹操。当然，袁绍家(汝南郡）也是豫州人，所以往撑持袁家的也很多。
豫州有一个处所喊颍川郡，看过三国的都晓得，那个处所出了良多人才。曹魏的前期两大谋士荀彧，荀攸叔侄俩就是。还有影响力贯穿魏晋两朝的陈群。他出名的就是搞了九品中正造的人才选拔轨制，上接两汉的察举造，下接隋唐的科举造。跟今天当官的打分评定有点类似，不外是对象差别，一个是对体系体例外的候选人打分，以决定谁能当官，一个是对体系体例内的官员打分，以决定谁能升迁。
按楼主看来，曹操，刘备都是得到人的撑持的英雄俊杰，可是人也分三六九等，对吧。撑持曹操多是世家大族，撑持刘备的，多是来自草根。当然，那个也就是说说的，曹操也有草根，如颍川郭嘉，刘备也有世家大族，如诸葛亮等。
但是，刘备起于毫末，草根是无疑的。当然，三国演义给刘备美化了一下，事实上刘备也是楼桑村里的一霸，说起来跟刘邦实的很象，地位比刘邦还差点，刘邦好歹仍是个乡长(亭长），固然那个乡长也不领朝廷的薪水，其实不克不及实的算体系体例内的，算是暂时工吧。所以刘备的兄弟张飞，关羽也是草根身世就能够想象的到了。
曹操说吾任全国之智力，以道御之，无所不成。曹操有那么多的谋士精英，他能说那么牛逼的话，和曹操的身世是有关的。相反，刘备就只能说举大事者必以报酬本。今人回我，奈何弃之？那里的人就是苍生。
相关于曹操刘备，孙策的身世是中产阶级。孙家在吴地也是官宦人家，不外应该算不上世家大族。孙坚可是从县吏，县丞一步步上来的，最初官至长沙太守，乌程侯，破虏将军。说起来，日后关东诸军讨伐董卓，实正有意愿打败董卓，恢复汉庭的，就是曹操，孙坚二人吧。可是汗青的开展就长短常吊诡，日后把东汉消亡的，也是曹操，和孙坚的儿子孙权，汗青实是会开打趣。
孙坚只是给孙策留了一些能征惯战的老臣，山河确实是孙策凭仗本身超强的武力给打下来的，假设孙策不死，曹操估量是坐不稳北方的山河的。不外，孙策成也武力，败也武力。那个从孙策遗言能够看出，孙策也对本身停止了反省：若举江东之寡，决机于两阵之间，与全国争衡，卿不如我；举贤任能，使各尽量以保江东，我不如卿。和曹操刘备比拟，孙策对人的重要性曲光临死之前才有所领略，当然，就楼主看来，孙策和曹操刘备仍是有差距的。
三国的三个英雄，三种身世，各自连合本身阵营内的力量，那个也算是汗青的一种巧合了。那个是罗贯中的谁是我们的仇敌，谁是我们的伴侣三国版了。我们为什么喜好三国，就是因为我们都有一个英雄梦，而三国中的英雄，你总能找到你喜好的。
小时候读三国，楼主的偶像之一是诸葛亮，不外崇敬他的算无遗策，就算死了，在小说中也把司马懿吓了一回。按鲁迅的说法，诸葛之多智近妖。后来想想也是，假设诸葛亮在军事上那么凶猛，又怎么能六出祁山吃力不讨好呢？当然你也能够说司马懿也是政治高手，魏国国力比蜀国强大的多。不外楼主想谈的不是那个。
昔时李严在与诸葛亮政治斗争落于下风后，给诸葛亮写信挖了个坑，劝亮宜受九锡，进爵称王。九锡出于周。锡者，赐也。九锡即九命。周礼有依：上公九命。王之三公八命。郑玄有注：上公谓王之三公有德者。
李严那是想干什么？那种事，一般事皇帝来试探臣子，才让他人来游说的，想看看当事人的反响。李严固然是刘备的托孤大臣，可是他是忠于刘禅才进而试探的吗？固然李严和益州集团，荆州集团都有交集，但根子上和刘备的班底荆州集团并没有太多的关系，并且从此人后来做为来看，本位主义严峻，算不上忠臣。那就肃清了李严写那封信是刘禅授意的可能了。
那么李严是想干什么呢？说白了，一举两得，第一，假设诸葛亮是曹操，司马懿如许的权臣，那么早点拍诸葛亮的马屁，本身也好日后跟着升官发家；第二，假设诸葛亮是像王莽那样失败的权臣，那么假设诸葛亮的答复不敷隆重，那么那个很可能成为移倒诸葛亮的一个大证据。
事实上，诸葛亮的答复确实是让人歧义良多：若灭魏斩叡，帝还故宅，与诸子并升，虽十命可受，况于九邪？九命已经是三公之类的顶级官爵，十命不就是快和皇帝等量齐观了吗？
诸葛亮为什么要如许说呢？诸葛亮到底有没有野心呢？楼主认为是有的。诸葛亮为什么如许答复李严。很显然，政治准确的答复不该该是如许的，而是例如亮如今的功绩不敷，现有的官职已经是皇帝的恩宠了。假设可以同一中国的话，那么到时候皇帝天然有封赏，至于封赏是什么，做为臣子的就不消费心了。不外，显然刘禅是不成能让诸葛亮如许答复的。诸葛亮可能不断把刘禅当后代看，当皇帝看的时候少。所以假设诸葛亮实的立下不世之功的话，良多工作实的很难说。其实，刘禅的情商是很高的，他有点类似于汉献帝，政治才能不敷，但人仍是很伶俐的，可是时运不济，也就只能做个安泰公了。
整个三国演义中，诸葛家族是最为深谋远虑的。诸葛瑾在吴国，诸葛亮在蜀国，诸葛诞在魏国，三人的开展都极为牛逼。诸葛瑾的儿子诸葛恪独揽吴国朝政，诸葛亮独揽蜀国朝政，诸葛诞是魏国的征东上将军，淮南军区司令。
所以，假设诸葛亮可以同一北方，进而同一中国的话，那么聚集别的的两家诸葛家族成员，诸葛亮成为第二个司马懿仍是很有可能的。当然，前提是要同一中国，立下不世之功。
不外，虽然如斯，相关于司马懿，诸葛亮仍是十分走邪道的，干事比力公允的。诸葛亮死的时候李严就痛哭，认为本身没有再复出的期看了。不外，诸葛亮死的时候，他的儿子诸葛瞻才8岁，假设诸葛亮活的足够长，他会不会像司马懿那样培育提拔司马师和司马昭培育提拔诸葛瞻呢？谁也不晓得。
与诸葛家比拟，司马家就厚黑的多。诸葛瑾在吴国一生勤奋，更不消说诸葛亮的鞠躬尽瘁，就是诸葛诞，反司马昭时失败后也有数百手下情愿跟随，宁死不降。那个和田横500勇士的故事有的一比。固然诸葛诞吧，也次要是为了权力之争。
此外不说，看看司马家和曹家篡逆时的表示，几乎是一个天上，一个地下：
1.却说华歆等一班文武，进见献帝。歆奏曰：“伏睹魏王，自登基以来，德布四方，仁及万物，越古超今，虽唐、虞无以过此。群臣会议，言汉祚已末，看陛下效尧、舜之道，以山水社稷，禅与魏王，上合天心，下合民意，则陛下安享安逸之福，祖宗幸甚！生灵幸甚！臣等议定，特来奏请。”帝闻奏大惊，片刻无言。
帝曰：“祥瑞图谶，皆虚妄之事；奈何以虚妄之事，而遽欲朕舍祖宗之基业乎？”王朗奏曰：“自古以来，有兴必有废，有盛必有衰，岂有不亡之国、不败之家乎？汉室相传四百余年，延至陛下，气数已尽，宜早退避，不成游移；迟则生变矣。”帝大哭，进后殿往了。百官哂笑而退。
曹丕大喜。开读诏曰：“朕在位三十二年，遭全国荡覆，幸赖祖宗之灵，危而复存。然今仰瞻天象，俯察民气，炎精之数既末，行运在乎曹氏。是以前王既树神武之迹，今王又光耀明德，以应其期。历数昭明，信可知矣。夫大道之行，全国为公；唐尧不私于厥子，而名播于无限，朕窃慕焉，今其逃踵尧典，禅位于丞相魏王。王其毋辞！” 曹丕听毕，便欲受诏。司马懿谏曰：“不成。固然诏玺已至，殿下宜且上表谦辞，以绝全国之谤。”丕从之，令王朗做表，自称德薄，请别求大贤以嗣天位。
曹丕接诏欣喜，谓贾诩曰：“虽二次有诏，然末恐全国后世，难免篡窃之名也。”诩曰：“此事极易，可再命张音赍回玺绶，却教华歆令汉帝筑一坛，名受禅坛；择吉日良辰，集大小公卿，尽到坛下，令天子亲奉玺绶，禅全国与王，即可以释群疑而绝寡议矣。”
丕谓群臣曰：“舜、禹之事，朕知之矣！”群臣皆唤万岁。
2.炎召贾充、裴秀进宫问曰：“曹操曾云：若天命在吾，吾其为周文王乎！果有此事否？”充曰：“操世受汉禄，恐人议论篡逆之名，故出此言。乃明教曹丕为天子也。”炎曰：“孤父王比曹操何如？”充曰：“操虽功盖华夏，下民畏其威而不怀其德。子丕继业，差役甚重，工具奔走，未有宁岁。后我宣王、景王，累建大功，布恩施德，全国回心久矣。文王吞并西蜀，功盖寰宇。又岂操之可比乎？”炎曰：“曹丕尚绍汉统，孤岂不成绍魏统耶？”
炎坐毕，问曰：“魏之全国，谁之力也？”奂曰：“皆晋王父祖之赐耳。”炎笑曰：“吾看陛下，文不克不及论道，武不克不及经邦。何不让有才德者主之？”奂大惊，口噤不克不及言。
傍有黄门侍郎张节大饮曰：“晋王之言差矣！昔日魏武祖皇帝，东荡西除，南征北讨，非随便得此全国；今天子有德无功，何故让与人耶？”炎大怒曰：“此社稷乃大汉之社稷也。曹操挟天子以令诸侯，自立魏王，夺取汉室。吾祖父三世辅魏，得全国者，非曹氏之能，实司马氏之力也：四海咸知。吾今日岂不胜绍魏之全国乎？”节又曰：“欲行此事，是篡国之贼也！”炎大怒曰：“吾与汉家报仇，有何不成！”
炎起身下殿而往。奂谓贾充、裴秀曰：“事已急矣，如何是好？”充曰：“天数尽矣，陛下不成逆天，当照汉献帝故事，重修受禅坛，具大礼，禅位与晋王：上合天心，下顺民情，陛下可保无虞矣。”
通过上面临比能够看出，司马家的风格比之曹家几乎相差不成以道里计，曹家从不本身出头具名威胁，最初曹家还搞个三辞三让，曹丕还说个千古名言：尧舜之事，吾知之矣。再看司马家，本身出头具名往和皇帝硬夺，底子就没有什么礼仪而言，就四个字，简单粗暴。司马家的晋朝，成为第一个沉溺堕落北方故乡的朝代，成为一个没有文化，没有文治武功的朝代，从他的代魏的过程我们就能够觉得的到，那是一个没有政治程度的时代。
司马家代魏，同一了中国，实乃是中国汗青的一大悲剧。
当然，按传统中国的伦理，无法同一中国的，称之为英雄，都有点过。其实呢，楼主认为，关于那一点，没必要过分拘泥。固然他们都是政治家，都以同一为任务，凡是事也不克不及都以成果论。不然，司马炎却是同一了，可是楼主认为，他比曹操，刘备，诸葛亮，司马懿那相差的不成以道里计。