让心属于你本身
治国、治心、治身的关键是什么呢？是“令有所属”，也就是让心属于你本身。我专门出过一本小册子，喊《让心属于你本身》，讲的都是“令有所属”。因为，无论大手印仍是道家，修的都是心的自主性。让心清醒、大白，人才有可能自在、平稳、快乐。所以，我所说的“让心属于本身”，就是老子所说的“令有所属”。老子认为，“令有所属”必需做到“见素抱朴”“少私寡欲”和“绝学无忧”。
“朴”是不加雕琢的木头；“素”是没有任何颜色的衣服；“抱朴”是远离时髦的、远离脆而不坚。“见素抱朴”就是不要逃求华贵，不要逃求外表，不要逃求时髦，不要装模作样，不要有过多的润色，不要被时髦价值看污染，不要动太多的心计心情，也不要太有目标，要让本身的心不变下来。要像未经雕琢的木头，和没有颜色的平民一样，干清洁净，简简单单，纯朴得像刚出生的孩子。谁都喜好孩子，谁都憧憬单纯和清洁，每当我们看到婴儿的笑脸，我们城市像熔化在阳光里一样，十分温馨。所以，我们本身也要如许活——像阳光一样，温热、光亮、清澈、自在地活着。
然后，还要“少私寡欲，绝学无忧”。“寡”是少的意思。就是说，要削减私心，削减欲看，不往学那些投契取巧的工具，如许反而会无忧无虑。
我有个学生很有意思，她过往不学投契的工具，很高兴、很快乐，后来，她参与了良多培训班，学了良多工具，反而十分懊恼。其实，她的生活已经很好了，年薪几十万，但越来越痛苦。有一天，她和老公发作抵触，就跟我起诉，说她老公欠好。我告诉她，假设你和老公定见不合，你更好听他的，他必定是对的。为什么我那么说？因为，她是个十分朝上进步的人，她老公却知足常乐。当一小我过于朝上进步时，随便流于功利，也就是随便在乎成果，无论若何都要做成一件事、达成某个成果。那时，她的伶俐就会被一种工具遮蔽。相反，她老公没有那么多固执，看问题必定比她清晰。他至少晓得一点：生活已经很好了，不消过于逃求更多的利益，不如让本身活得沉着一些。因为那么想，她老公就不会花生命往学理财，往学投契，往谋求各类能带来利益的手段。那就是绝学无忧，不往学那么多乱七八糟的工具，反而没有忧愁。
为什么没有忧愁？因为他没受几污染，没有那么多概念、欲看和别离心。假设你晓得哪些房子升值潜力大，你就有可能想投资房地产，还有可能羡慕那些搞房地产赚钱的人；假设你晓得怎么理财，你就会往领会理财富品，它们就有可能骚乱你的心；假设你晓得太多的潜规则，你每走一步，城市不寒而栗、芒刺在背……假设你不晓得那些，尽管做好本身，你的心就不会乱。
民气稳定，社会就稳定，所以，老子从统治者的角度来看，觉得必需让老苍生能自主心灵，让老苍生的心属于他们本身。不然，老苍生的心一乱，也会把国度给搞乱。无论对政府仍是老苍生本身，回回到纯朴、不受污染的生活之中，都是更好的。在那一点上，儒释道也有相通之处。
好比，孔子老是夸颜回，说：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不胜其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”就是说，颜回实是贤人啊，他只要食一点点饭，饮一点点水，哪怕住在十分简单的小巷里，人人都担忧他的未来，他也活得悠然自得。所以，孔子老是夸颜回的德性好。孔子认为：“君子喻于义，小人喻于利。”也就是君子在乎道义、小人在乎利益，那么颜回就是典型的君子了。颜回那小我确实十分好，他固然是孔子的学生，但他在许多方面都超越了孔子。他是儒家安贫乐道思惟的范例。
庄子也是安贫乐道思惟的典型。庄子只做过宋国某地的漆园吏。什么喊漆园吏？就是治理漆树园子的仕宦，相当于护林员，并且也没当多久。他大部门时间都在编芒鞋，天天编上几只芒鞋，然后到街上卖掉，有时肚子也会很饿，就往他人那儿借些钱。看起来很失意，但他很快乐。
庄子甘愿挨穷也不仕进，一次，楚威王派人送了良多礼品给他，想请他到楚国为相，但他不收礼品也不愿仕进，还对送礼的人说：“礼品很重，相位也很尊贵。但你莫非没见过祭奠用的牛吗？人们喂养它好几年，最初给它披上有斑纹的锦绣，把它牵到祭奠祖先的太庙里，让它往做祭品，阿谁时候，它就算只想做一只瘦瘦的小猪，免受宰割，也做不到了。你仍是赶紧走吧，不要拿礼品来欺侮我了。我甘愿像乌龟一样，在污泥里安适地游来游往，也不肯受国君的约束。”庄子甘愿当一只曳尾于泥中的乌龟，也不肯当供台上的标本。所以，他安贫乐道。老子也是如许，他们都不逃求荣华富贵的仕途生活。
当然，富贵是不是必然欠好？说不清。中国文化老是说“安贫乐道”“为富不仁”，在民间故事里，如果有个标致的富蜜斯同时有两个逃求者，一个是穷墨客，一个是富员外，她大多会抉择穷墨客。似乎凡是富令郎都必然很坏。事实上是不是如许？纷歧定。根据我们如今的体味，有钱人可能更有教养。
各人想一想，在如今的城市里，什么样的人普及有教养，什么样的人普及没有教养？前者是常识分子等受过高档教导的人，后者可能是一些刚进城、生活还没有下落的人。因为，后者有时候连保存都很难。他必需想尽办法地赚钱养家、供孩子读书，所以，他可能明知摆地摊犯法，也仍是会摆地摊，日复一日地过着一见城管就跑的日子。生活所迫，良多贫民没有时机承受高档教导。中国古代也是如许，庄子固然生活贫苦，但他受过很好的教导。但中国的民间故事不那么认为，谈到富贵人家，它一般城市加以嘲弄；谈到穷困墨客，可能会大加颂扬，说别人品崇高、很受人尊重。那代表了中国的一种传统思维——安贫乐道。它不倡议富贵，老是嘲弄有钱人，好比石崇比富的故事等等。当然，既富有，人品又崇高的人良多，纷歧定为富就一定不仁。那是一种成见。孔子就认为富贵又有教养就很好。
孔子是不倡议过穷日子的。他的门生子贡就是一个十分胜利的商人。所以，孔子出行时坐的车子很好，相当于我们如今的宝马。孔子不算穷。并且，孔子开了培训学校，搞培训，来听他讲课的门生要交膏火，好比腊肉和干肉。孔子的日子过得比力滋润。
选自《老子的心事——雪煮〈道德经〉第一辑》
雪漠XUEMO