宣德三年，六十三岁陈诚辞往广东承公布政司右参政(从三品)之职，回到吉水老家过起布衣苍生的生活。历代文人与汗青研究者对他去官回隐说法良多，如明万历学者沈德符所撰《万历野获编》中记有陈诚使西域记:“……及诚还，仅得转布政使参议出，后亦不显”。认为陈诚此举是政治失意的成果，因为朝廷恩赐不公，于是愤而去官，以闲居末老。后世学者对那种说法加以引用的良多。其实那是种全面的观点。陈诚之所以去官回隐，原因之一是仁宗与宣宗的外交政策改动，实行消极守旧不务远谋的政策，陈诚失往了展示本身雄才的平台。二是陈诚恬澹名利，顺治《吉安府志》记载:“诚居官畏慎守职，不妄与人交，居闲三十余年，绝口不言外事，徘徊泉石，超然世外，时高人也”。对陈诚为人赐与高度评判。
洪熙元年，陈诚奉旨回乡待命，修建逸老堂，新房峻工做《自述新房上梁文》，从文中的言语能够看出，陈诚憧憬田园生活，心中早己有去官回隐的愿看:“尽省薇垣，拟谢人世之富贵。篱笆草屋，且偷林下之安适”。他的那种愿看在宣德三年得以实现。同朝内阁大学士杨荣赠诗《送大参陈君回庐陵序》中有:“兹以恩命赐回其乡，荣耀至矣”，对陈诚获准致仕充满羡慕之情。
陈诚获准致仕后，给一同出使西域的同事张扶写了《寄杨州张给事》的一首诗，从诗中:“岂料圣恩天广阔，赐回林壑老樵渔”中看出，他对宣宗墨瞻基能准予他退隐充满感恩之情。
《自述新房上梁文》字句中，他很赏识颜子那种纯朴的生活，也赞扬于公父子的远见与勇于担任的德性，他回隐后也植奈，柏，竹，效仿王佑公庭植三槐的做法，期看后世子孙做人贤能耿直，并亲笔挥毫题﹤愿贤堂三字挂于堂中以示后世子孙。他也敬慕陶渊明的清高，并自号竹山。他有过人生的灿烂荣耀也履历牢狱之祸的不幸。他的精神与思惟文化尽浓缩于那篇文字之中。
附《自述新房上梁文》
陈诚
伏以大江东往，吾郡称文献之邦，吉水西来，敝里谓坑源之地。猥以山水之灏气，笃生模谨之醇。夫浪窃虚名，滥叨实禄，邀游宦路，不觉过三四十年，俯仰浮生，孰知其百万万状。幸托祖先之遗泽，荷蒙圣主之深恩，暂闲回休，未容致政，栖迟丘壑，遂息肩弛担之心。顾视儿孙，兴问舍求田之计，深愧乏前人之高节，未能忘世俗之常情，乃增半亩以备蒸尝，乃葺数椽而栖冷暑。工师得木，不拘其为梓为楠，门生服劳，矧问其旨堂旨构。尽自家之力量，成群众之规模。百万宅，万万邻，初无定规，二年邑，三年都，末久胜利。但求苟合苟完，乌在美轮美奂。箪瓢陋巷，颜子之乐在此中，驷马高车，于公之德彰厥后。斯盖素乎其位，要皆出于天然。某曲某曲，应有闲人月旦，谁誉谁毁，无妨大史春秋。王景叔庭植三槐，陶渊明宅栽五柳，其时余事，后代芳名。尽省薇垣，拟谢人世之富贵，篱笆草屋，且偷林下之安适，不敢大言，请歌六伟:
儿郎伟
梁之东，蓬莱金阙几千里，金马玉堂何处是，石田茅舍且沉着梁之西，长松短柏任参差，荣辱现在都识透，何须鹏鹦较凹凸。
梁之南，岭表雄藩两拜参，曾向西夷持使节，却从广东列官函。
梁之北，东郭罗浮皆天涯，好田好地好生活生计，积谷积财还积德。
梁之上，碧落昭昭垂万象，长短善恶在报酬，吉凶祸福从天降。
梁之下，筑室买田无订价，传家祗愿好儿孙，有好儿孙都不怕。
伏愿上梁之后，皇图永固，家道昌隆，仁风周八极之中，和气蔼一门之内，我敬人，人敬我，人我齐心，孙又子，子又孙，子孙亿世。海枯石烂，日吉时良。
洪熙元年岁乙已冬十二月乙酉良吉
（公元1425年十二月二十日）
译文
滚滚赣江贯串吉安向东流往，我们庐陵是有名的汗青文献之邦，从吉水向西而来，那山坡丘陵的处所就是我的故土，聚集着山水雄壮刚曲的灵气，有着憨厚的风气和得天独厚的景看。我浪得虚名，领着朝庭的奉禄，为国度驰驱效劳，不知不觉就过了三四十年。回首那段履历，晓得世间的百万万象。托祖上的洪福，幸蒙皇上的恩赐，暂时回乡休闲待命，不消劳累公事，住在田园之中，肩上没有了的公事的担子。看着身边的浩瀚儿孙，心里也想着建房置田的方案，我虽没有前人的高风亮节，但也没有忘记土风与人情世故。于是置点田地以处理温饱，做几间房子度春夏秋冬。木匠师傅选木材，不会拘就木材的宝贵或通俗，宗族人来帮手效劳，也会问到那房子的构造和传承。靠本身家族的力量，形成宏伟大气的规模。百万间房子，万万户邻人，起头并没有锐意要求，二年成邑，三年成都，只要对峙末会胜利。但求通俗完全，不求高峻华贵。固然用着通俗的瓢勺和住着一简单巷道里的房子，颜子如许的圣人也生活得快快乐乐。于定国只所以拥有华贵崇高的大车，是父亲于公的德性在荫庇后人。所以只要做好份内的事，天然而然会有回报，谁耿直谁小人，乡下自会有人评说，谁值得称颂，谁需要贬低，史乘自有评论。王景叔在庭园植三株槐树，陶渊明在宅中栽五棵柳树，在其时看来通俗不外，却给后世留下芳名。回首我为官的履历，预备去官回隐舍弃世间荣华富贵，往过简单的耕种生活，余生也享受田园之乐的安适。不敢枉自称大，只歌六伟
儿郎伟
梁的东面，几千里富贵飘渺的世界何处才是荣华富贵，住着茅舍种着田地的乡下生活也过得踏实。
梁的西面，松树与柏树良莠不齐，世间的荣耀与困苦都履历过，又何必再与他人较凹凸。
梁的南面，过岭南奉旨谕安南，二次官拜布政司参议，曾经奉使西域列国，却往广东任职大参政。
梁的北面，世间万物都在面前，有好田好地自会有好生活，多积存粮食多赚钱还要多积德性。
梁的上面，宇宙一应俱全，长短与善恶都在报酬，吉凶祸福上天自会降临。
梁的下面，建房置业买田是无价之宝，传承家业要靠有好的子孙，有好的子孙家族就能昌隆。
伏愿上梁之后，国泰民安，家族富贵强盛，仁厚之风充满世间，家族人和和气气，人与人之间互相尊崇，各人齐心协力，子子孙孙传承不息，永久海枯石烂。
注:箪瓢陋巷典故
春秋期间，孔子在他的学生中最喜好颜回，他非常尊崇孔子。孔子指出缺点立即就纠正，孔子问他为什么不往谋个一官半职。颜回说只要学到教师的道德学问何必往仕进。孔子赞颂颜回食的是一竹筐饭，饮的是一瓢水，住在陋巷，是一个大贤人。
驷马高车典故
永光元年（前43年），春天降霜，夏日冷冷，太阳暗而无光，汉元帝又下诏分条责怪说：“一个从东部来的郎官说那里的老苍生因灾荒父子不克不及彼此赐顾帮衬。那些情状丞相、御史你们那些主管大臣为什么隐瞒不陈述呢？或是从东部来的那位官员言过其实了？两方面反映的情状为什么有如许大的差别，我期看领会其实在情状。本年的收获还尚难意料，一旦有水旱之灾，后果很让人担忧。公卿大臣你们有什么能够防患于未然，或救难于已然的办法没有？请列位以实相告，不要有什么隐讳。”于定国见此诏书，心里惶恐恐惧，于是上书引咎自责，并回还侯印，乞求辞职归里。汉元帝回答说：“您辅佐我治理全国，不敢稍有懒惰歇息，国度各类政事，都是由您总揽的。人非圣贤，孰能无过。现今我汉朝承接着周、秦以来穷困衰敝的场面，民俗教化式微，苍生贫乏礼节，阴阳失调，灾害呈现，不是单一的原因所引起的，推类察看古之所记圣人言行，尚不敢本身独担过失，更何况是通俗之人呢！我曰思夜想，是什么原因招致那些灾难的，仍是没能完全搞清晰。经书上说：‘假设说全国有罪恶的话，那么所有的过错都该回在我一国之主的身上。’您虽身居要职，又何必独担责任呢？陆续勤奋监察郡国守相等父母官吏，不称职的不要让他陆续在位逼迫苍生。请您陆续主持国度大政，力图用尽你的伶俐才智，还当勤奋进食，小心养护身体。”定国于是又上书说病情加重，勇敢要求去官回乡，汉元帝便赐给他四匹马拉的能够坐乘的车、黄金六十斤，罢官回家。又过了几年，定国七十多岁时逝世，谥号安侯。
当初于定国的父亲于公在世时，他家乡的里门坏了，同亲的长者要一路补缀，于公对他们说：“把里门略微扩建得高峻些，使其能通过四匹马拉的高盖车。我治理诉讼之事积了良多阴德，从未造造过冤案，因而我的子孙肯定有昌隆兴旺的。”后来于定国公然官至丞相，于永也官至御史医生，并封侯传世。
王景叔庭植三槐典故
王景叔曾在天井中亲身种植三株槐树，并预言“吾之后世，必有为三公者，此其所以志也”。后来他的次子王旦公然当了宰相，其孙王素又做了来宋仁宗时的工部尚书．曾孙王巩文彩出寡，与苏轼友善，苏轼为之做“三槐堂铭”，从此三槐堂立名全国，成为其子孙后代通用的堂名。
陶渊明宅栽五柳典故
陶渊明《五柳先生传》是带有自传色彩的散文，开头就阐了然“五柳先生”的来历：“先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因认为号焉。”
阐明此号的来历是因为他的室第旁边植有五棵柳树，因而就用“五柳”做为他的别名了。并且陶渊明性爱田园，冲淡天然，以树为号，也能表现他那种恬澹天然。