陪伴着年龄的增长和常识的积存，我们关于“精神偶像”的熟悉会有一个渐变的过程，不行是岳飞如斯，其他的，好比三国人物，医神，药神都是一样的，那个过程如下：
精神符号－－演义故事传说小说－－中学汗青书－－古籍史乘记载－－汗青研究专著
以岳飞为例，
起首是精神符号，最后阶段，当我们刚懂事不久，岳飞那两个字就和英雄、伟大、豪放、正义、蒙冤、救世主那些概念联络在一路，请重视，只是那两个字罢了，关于那两个字以外，其实我们一无所知。此阶段确定了我们的根本价值看，关于“岳飞”那个字汇已经有了无可置疑的长短原则。
然后是“演义故事传说小说”，是我们最喜好的部门，有超卓的故事和悲怆的结局，坏人如兀术被岳飞数次击败，墨仙镇大捷，岳家军的神勇，岳云、牛皋的心爱，并且良多情节已被传诵百年，颠末了浩瀚口耳相传者的艺术雕琢和添枝接叶，群众最为喜闻乐见，也最熟悉。
中学汗青书：看到岳飞雕像的彩照，与心中形象相契合，确实英武，可对其评判以及在汗青事务中所占重量，似乎没有民间盛传的那么高。
读古籍史乘记载：岳飞酿成一个目生人物的起头，纷杂的汗青细节让人头痛，同时代竟然还有的其他与岳飞同等程度的武将，让人厌恶。
看汗青研究专著：岳飞几乎彻底酿成了别的一小我，整个汗青布景的面面阐发，小我性格的探究，政治形势的不乐看，皇权与军阀的博弈，汉政权与少数民族政权的妥协，以至赵构成立南宋政权的不随便，.........，当汗青细节被复原后，俺决定，扔掉那些专业汗青书，俺仍是喜好阿谁演义里的英雄，童年里伟大的符号，俺又不是汗青专业的，管那么多干啥。
前几天看大明王朝，李时珍几乎成了同时代仅有的超等名医，其实汗青上不是那样的，他生时在医届地位不高，也没治过啥疑难杂症，换句话说，医术也没那么神异，他的《本草纲目》其实以引用前人著做为主，那些他上山摘药、四处云游的故事大部门应该都是传说，因为他光抄录整理著做的时间还不敷呐，....，不外俺也没有傻到非要拽每小我往说那些，为啥要毁坏精神偶像在人民群寡中的美妙形象呐？