【赣南历代修实者】诗歌集录赏识
赣南地处江西南端，东接武夷余脉，南贯粤北九连山，西连湘东诸广山脉，北面开阔，山峻林茂，古为蛮荒之地，是客家人生发之大本营。正因为此种偏僻情况，自古即有修实者隐居此地，所留诗文古朴奇逸，有高士风采，今集录部门（道家部门），并粗浅正文，供各人赏识。
【《金精十八章》之五章】
[汉]张丽英
石鼓石鼓，悲哉下土。自我来看，生民实苦。
哀哀世事，悠悠我意。不成敌兮王威！不成夺兮予志！
有鸾有凤，自舞自歌。为何不往？蒙垢实多。
凌云烁汉，远绝尘罗。世人之子，于我其何！
暂来会期，运往即乖。父兮母兮，无伤我怀！
[做者简介]张丽英，汉初樵夫之女，住石鼓峰下。传说因偶食山中仙桃，顿忘饥渴，面发奇光，身形飘然出尘，驻金精洞修炼。长沙王吴芮征闽过宁都，闻张仙姿，遂进山求聘。张说，那翠微峰岩石中能通仙人洞天，你能凿开一条路，我就听你的。于是长沙王出兵凿山，洞穿如瓮，果见张披发仰卧洞天石鼓峰下，世人疑其已死，不意紫云涌起，张白日升天，于空中叱长沙王道：“我乃天都金星化身，下凡治理翠微群山，尔辈怎能如斯妄图呢！”据志书载张丽英时年十五岁，至宋代，徽宗诏封为“灵泉普应实人”。张有《金精十八章》，今只传五章。
[正文]金精洞，位于翠微峰山中，古来为道家修身之地，被列为全国七十二福地之三十五福地。
【太上隐者诗二首】
[唐]太上隐者
答人
偶来松树下，高枕石头眠。
山中无历日，冷尽不知年。
沽酒
酒尽君莫沽，壶倾我当发。
城市多嚣尘，还山弄明月。
[做者简介]太上隐者，隐居赣州兴国，事迹不详。
[正文]唐代隐居兴国高士，除太上隐者外，另有唐末风水学巨匠杨筠松及其徒寡，杨为其徒曾文迪卜居时留下地钳记曰：“僚溪山川不容易看，四畔好山峦；甲上罗经山顶起，西北廉幕应；南方天马水流东，仙客拜朝中；出土蜈蚣艮寅向，十代年中官职旺；今卜此地为尔居，代代拜皇都……”看此钳记中描述，可见兴国山川佳秀。
【寄崆峒山中道士】
[宋]曾几
昨夜新霜重，念此山中客。
落叶聚堆床，暗虫吟败壁。
穴寥天宇肃，疏林风瑟瑟。
曳杖挂诗瓢，悠然适所适。
息心回冥漠，山深万籁寂。
散发排天阖，咤叱鞭龙脊。
何时共摘药，相与对晨夕。
月夜拉洪崖，啸咏铿金石。
[做者简介]曾几，字吉甫，号茶山居士，谥文清，赣州人。
[正文]崆峒山，赣州城区东南十三公里处。民国初年改称峰山。
穴{原字左三点水，右穴}，《说文解字》：“水从孔隙疾出也。”
【行径南康】
[宋]葛长庚
镜中双鬓已非鸦，身在江湖心在家。
道路漂荡如柳絮，山水迤逦近梅花。
客行有债频沽酒，老怕无眠戒吃茶品茗。
昨夜梦回沧海上，钓竿横插岸边沙。
[做者简介] 葛长庚，道学家。
[正文]此诗原出《历代名人吟赣州》，然看诗中所述情境，实难与道家南宗祖师玉蟾翁比拟肩。历代学者对玉蟾翁之生卒年龄颇有争议，有云九十六岁者，有云一、 二百岁者,然其门生彭耜在《海琼先惹事实》中记载其师三十六岁既解化，而玉蟾翁本身也有诗云：“待年我当三十六，青云白鹤是回期。”另，玉蟾翁有《四古、寄三山彭鹤林》一诗，其内容外表上是思念门生“鹤林”，实则以“鹤林”隐指仙都紫府也，诗中有句云：“一看鹤林，回首千里。夕阳之外，白云流水。日复一日，思我鹤林。雁断鱼沉，实伤我心。”读其诗则明玉蟾翁深意也。试想，一个证道之大快活人，已到“无参”境地，又何来那许多悲悲戚戚？玉蟾翁一代祖师，先天极高，又少年进道，成道后了却尘缘即可飞升，又何必待到“垂垂老矣”才离往呢？故看诗中消沉风格，与自号“神宵散吏”的玉蟾翁境域大异，疑其时有同姓同名之修道者焉。
【赣州通天岩】
[明]王守仁
青山随地佳，岂必故园好。
但得此身闲，凡间亦蓬岛。
西林日初暮，明月何来早。
醒卧石床凉，洞云秋未扫。
[做者简介]王守仁，号阳明，字伯安，浙江余姚人。明代闻名思惟家，政治家，儒学巨匠。王在先儒哲理根底上，引援佛老，创出了致良知 倡心学的学术思惟。曾巡抚南、 赣 、汀、 漳等府，驻节赣州，并在通天岩讲学。
[正文]通天岩，位于赣州市西北郊，岩幽谷邃，丹崖峭壁，
古有高士隐居，现存有历代摩岩石刻。
【金精行】
[明]魏禧
长河铁甲屯迳口，翠带花旌动扬柳。
玉骢斜驾七香车，路上行人尽回首。
丽英家住此村子，不爱鸳鸯爱猿鹤。
石苔为发萝为裳，日摘松枝煮丹药。
鸟飞日落洞门开，黎明车马争进来。
冉冉被发出峰顶，全军帐立百花台。
台上日日云波属，台下年年春草绿。
风雨夜深山沿冥，铁凿余声出空水。
[做者简介]魏禧，字冰叔，赣州宁都人。明亡时，嚎啕大哭，剃发为头陀，隐居翠微峰顶，卜住所为“易堂”，著书立述，课徒讲学，为“易堂九子”之首。康熙十七年，诏征魏为博学鸿儒，赐官职，魏借病不该诏。著做有《魏叔子文集》、《兵书》等七部著做，其散文《大铁椎传》为世人所熟悉。
[正文]此诗描述汉张丽英在金精洞修炼道成，于长沙王进山求聘时白天飞生的故事。