在社会主义国度，我们必然要在党的指导下，跟着党走，为了党活，为人民办事，谁都不成以把社会暗中的一面公置于寡，谁也不克不及把丑恶的人道写成篇章，我们要弘扬社会美妙的一面，深躲社会暗中的一面，把人们的意识进步到一个高度，那就要做到人人禁欲，特殊是性欲。自古以来中国人一涉及到性的问题就被蒙上不是正人君子的形象，一谈到色性就犯错，在我们的国家里，性永久是个守旧的话题，也是不道德的问题，但我从“母狗受精”写的文章中能够看出他其实不是在写性，而是通过性来描写社会暗中的一面。
至于他写得好欠好，我们暂且不管，我们也不想让他写的文章和《金瓶梅》《红楼梦》相提并论，而是做为一个新的话题，一个新的社会现象的揭露来对待，母狗受精曾在他的文章开篇中就说到“我贱，但我写那篇文章只求一目标，我的丑恶也是社会的丑恶，我的无耻也是社会的无耻，也许人人的丑恶劣习都能够在我身上找到”。但我不断相信文化是为政治办事的，一切倒霉于政治的文化城市遭到封杀，也会让部门当政者感应不快，自古以来都是如许的。
我不断倡议乐东版百花齐放，如许做是为了版面的生气，也为了给浩瀚版友供给多款式的文化套餐。但我们的版友如今呈现了对“母狗受精”一ID的成见和他写的文章的责备。我也不晓得做者在起“母狗受精”那ID时的设法，他可能是持着玩乐的心态来乐东版的，也是自认为ID只是一个符号，却引起寡版友的深恶痛恨。有些人还因为他的ID而不看他写的文章，说是永久隔离，但我却看到他写的文章点击率那么高而感应他的文章可看性是很强的。
“人道”，要谈人道，“性”字莫非是“性格”、“个性”、“色性”罢了，写关于人道的文章多是写“人”，从社会的角度来写“人”，只要从社会活动和心理活动来写“人”，才气到达对人道的阐明。所以我不反对母狗受精写的丑事，反而感应他写的是社会实在的一面，是人道实在的一面。
在母狗受精所写的文章中固然屡次呈现对性爱排场的描写，但多是一些委婉的手笔，点到为行罢了，而不克不及把他的文章看成是一篇淫秽的文章，闻风先生说他的文章不克不及和《金瓶梅》等媲美，但我们从时代来看，古今文章是不克不及摆在一路来比力的，娱乐性的文章和前人攻书型的文章也是不克不及比拟较的。不外闻风先生对《金瓶梅》所涉及的性事却不是全盘否认，并且还持着一种敬重的心态往跪拜和品读，所以说了句“我等不克不及评论”等话，那又让人深思到一个问题，我们是要评一篇文章的好坏仍是要评判一个做者对色、性、欲的描写水平呢？《不想告知别人的那些丑事》所写的性事其实不比《金瓶梅》多，假设我们持着“它只是反映一个时代的社会现象”的心态往解读他的文章，我想你的心理睬更舒坦一点。
也可能是事出有因，不完满是小我文章的缘故，母狗受精写的《海南,没有实正的文学道场》褒贬崖州先生的《海南,实正的文学道场在乐东》一文，早就深入地阐明母狗受精是个实脾气的人，母狗文中说到的崖州先生是谁，当地文化又有什么弊端等等，那早就给一部门文人的心灵灼上了伤疤，我不想因为各人持不附和见而呈现进攻的现象，也不想各人对文章的观点差别而呈现遁藏的现象，各人能够坐下来就事论事，把问题明显化了再处理问题，而不是持不附和见就呈现排挤别人的现象。