什么是善，什么是恶——人类一切价值末极来源根基之最末解答
李庆宏
2015年12月
那儿的“善恶”是指人类一切思惟语言行为价值揣度的末极原则，与此同义或近义的词是“长短”、“好坏”、“对错”、“短长”、“功过”、“得失”、“正义险恶”、“有道德没道德”。但不包罗“实假”和“美丑”。
实假在于能否契合事实，美丑在于寡生自心，固然虚假污秽往往与险恶有千丝万缕的联系关系，但事实而言此三者之间没有决定性的逻辑关系，好比有的人也可能通过说些假话到达被称为“善”的目标；或者有的实在的欠好看假的却反而很都雅，等等。
在此三者中，善恶原则定义人类的一切思惟语言行为原则，故最值得议论。
纵看当今人类文明，固然已经有文字传承文化数千年，但曲到如今，都没有一小我出来把那一关系到人类一切价值末极来源根基的问题解答得很透深入彻明大白白。原来，人类做为一种有聪明理性的生命，是完全能够把世界建立得无比美妙，人人都生活得很安泰的，但就是因为人类的聪明理性下堕了，连最根本的善恶原则，都没有一个智者出来给出一个清晰大白的原则谜底，那么整个社会道德出错、人们生活功苦增加，也是一定后果了：人们连最根本的善恶原则都不晓得，喊若何他们离恶向善？
由此现今世界恶的工作越来越多、善的工作越来越少。聪明理性不兴，愚痴邪见流行。有的恐惧组织竟然能以一堆“大事理”劝人做他杀式“人肉炸弹”；还有的邪教宣扬杀人、他杀、自伤等，竟然也有人崇奉遵从；还有的人，固然满口鬼话劝他人行善，本身却不可善，善恶的事理关于那种人来说只是他用来向他人进步要求以图本身获利的东西……那些人其实也是不明实道愚痴行恶。还有的人固然想行善，但因为不明善恶原则，做的工作未必善。好比世界列国法令系统。法令系统定义什么是人们能够做的什么是不成以做的，最应该依长短善恶的末极原则动身来造定，然而到目前为行人类有还没有一个长短善恶的末极原则。所以有的法令荒唐好笑，根据网上材料，美国的法令中：“丹佛市一条法令条则规定，在日落以后必需向前走，假设倒着走路就属不法；密歇根州法令规定，假设老婆未经丈夫答应就私行剪往头发，她将被罚款；在肯塔基州，假设老婆不附和而丈夫私行买了顶帽子也属违法行为；阿肯色州的法令规定，丈夫打老婆属于合法，但一个月不克不及超越一次；佛罗里达州一条法令还褫夺了未婚女子在礼拜天停止高空跳伞的权力，假设违背了那条法令，理论上那名女子将被罚款或坐牢；华盛顿州的威尔伯市规定，仆人不克不及骑一头丑恶的马游览。”造定那些法令条则的应该不是恶人，然而内容却其实未必是善。
因为不明善恶，人们欠缺一个被普及遵照的根本行为原则，良多人行为完全只从自利动身，行种种损人利己的恶事，好比有的白叟在路上跌倒被人扶起，却反而诬赖恩人以谋取更多利益，整个社会构成一种“马善被人骑、人善被人欺”、行善不得善报、行恶反而获利的“欺善扬恶”的形态，由此整个社会越来越出错，寡生的功苦也越来越多。
所以，解答“什么是善，什么是恶”那一人类一切价值末极来源根基的问题意义严重。我是能够解答那个问题的，假设仍然有足够数量的人想晓得的话。
让我们先来看看之前人们关于那一问题的解答。
先看政治指导。按理政治指导掌握更高权利，应该最了然长短善恶，本身以身做则，再以善恶教诲世人，指导世人离恶向山，然而，无论是中国历代帝王，秦皇汉武唐宗宋祖他们；或者美国历任总统，华盛顿、杰弗逊、林肯、罗斯福他们；或者其他汗青上的人世帝王等等，似乎都并没有给出一个世人普及晓得的善恶原则。
再看宗教指导。各个宗教的人往往倾向于认为本身的宗教就是实理的化身，正义的原则，那么他们能否能说出一个简明间接的善恶原则呢？你问上帝教的神父，他们可能会说天主就是善恶原则，至于为什么天主就是善恶原则，以及天主定的善恶原则是什么，似乎并没有太明白的原则。好比“出埃及记”中，天主要埃及王放摩西等犹太人回疆土，一面降下蝗灾等赏罚埃及王逼他容许摩西等犹太人分开，然而等埃及王容许后，却又让他心硬，又不容许摩西分开，然后又击杀埃及所有长子来赏罚埃及王，再逼他容许摩西等犹太人分开……那那些行为假设是实的，完全就是没事惹事倒置行恶嘛。《圣经》中那段经文若由我来解，我只能说：写那段经文的那位“先知”知见力有问题，天主没理由做那种神经病工作。或者，那位“先知”过高强调了天主的才能，想把天主说成万能者，万能者嘛，埃及王心硬也是天主招致的。而事实上天主并没有太大的掌握别人起心动念的才能，否则祂早就把一切人掌握成善人了，虽然天主确实被佛称为“三千大千世界的诸善之首”，是近乎善恶末极原则。但大大都情状下，人们并没有和天主切确沟通以晓得天主对某件事物的善恶揣度是什么的才能。
不管如何事实是西方的基督教系统并没有给出一个太明白的长短善恶原则。基督教《圣经•马太福音》里的“十戒”原则，我认为还不及释教中的“十善”，但“十善”原则也还不敷全面切确和来源根基。
再看伊斯兰教，奉“安拉”为实主，超于一切之上的善恶末极原则，奉《古兰经》为实理原则。然而“安拉”之名也时常被恐惧分子用来为本身的恐惧活动打气，以至相信做他杀式“人肉炸弹”身后能生天堂享大福。《古兰经》中的条则也时常有各类招致截然相反的现实成果的阐明。伊斯兰教自己仍是教人向善的正教，但那个教里恐惧分子似乎也出得特殊多，有的不是恐惧分子但干的坏事也很多，好比侵略印度扑灭释教的那些伊斯兰教徒，阐明其教义关于善恶行为原则的教诲是很不全面切确的。安拉也是善的水平与天主接近的上界善神。至于祂的教诲被一些人滥用来干坏事，倒也很难算在祂头上。
我们再来看道教。老子《道德经》中讲“大道废，有仁义；聪明出，有大伪”，又言：“六合不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以苍生为刍狗”，认为大道高于仁义，六合自己无善恶倾向（“刍狗”就是人们对之没什么好恶立场的一个对象）。总之你要想从道教里找出一些可供人们在日常生活中遵照的善恶原则显然是差得很远了。
我们再来看儒家。“大学之道，在明明德，在亲民，在行于至善。”那什么是“至善”呢？我没有在儒家典范中看到成系统的定义。儒家讲“仁义”，却被道家轻，再说什么是仁义呢？他们又说不出太详尽的阐明，还不及墨子曲白的阐明：“义者，大利也”那么莫非“利”就是善恶原则？何为利？“利欲熏心”凡是可不是一个好词儿。
我们再来看释教。本师释迦牟尼佛，当然也有其时的印度人问过他“什么是善”，他的答复是：“行道守实者善”。那么何为“行道守实”？那儿我们能够重视到：诚恳确实是最根本的善；守实就是近乎末极至善的。做为一个释教徒，既然本师释迦牟尼佛那么说，我当然是不会有别的的定见，但那个话太不详细，以致于离做为批示人们现实日常生活行为原则的善恶原则还差得很远。
不管如何，做为一个普及适用于一切人、一切寡生的善恶原则，当然是不成以局限于某一宗教的，所以事实而言，我此善恶原则是无关释教，或任何其他宗教的，读者在读我的那篇善恶文章的时候能够完全无视我释教法师的身份，那就是我做为小我所讲的善恶原则。
我不诡计以灌注贯注形式讲那个善恶原则。我想先看看现今那个世界的人到底还有救无救，假设那个世界上的良多人连长短善恶的末极原则都不关心，不想晓得，那么我也就省省气力，不做那个工作了。
我在“天边杂谈”查了查，天边杂谈更大点击量的帖子是“东北往事--黑道风云20年（特殊长)”，2015年12月27日查的时候点击量41743307；最多回贴量的帖子是“深度解析“韩冷挑战方船子”一战事实谁赢了？”，回贴量1806873。故在此立下决心：假设本贴点击量超越5000万，回复表达想晓得谜底的帖子超越500万，我就给出谜底。
做者李庆宏为释教虚云老僧人－宣化上人－化来禅师一脉门生，《释教起信与进门》、《释教圣经》做者。