寄 语：我不断对先生的定义是诗人，做家，小说家。也就是于我看见先生成就更好仍是诗，不是五四前后写做白话篇（类同当下白话诗），而是《野草》。《野草》是先生最为特殊与另类的著做，在艺术性层流甚高于先生的杂文与短篇小说，我知觉散文诗的定义是切当的，在先生的《野草》后，再没有那么深邃的散文诗吸引我回味，当今的散文诗只要艺术的描边，临帖，修辞，内容大致空无有，少有先生那般对人道以至于自我至暗时进进，《野草》是用灵魂与思惟做的诗，且是大诗，与时代对过话的那种诗，我不认同支流对《野草》的解读与观点，太狭隘，《野草》中是深邃的中国人里世界，富有深入的哲性，残酷的人道，与唯感性与唯理性，今天来读也不外时，我会用我本身的思与看断断续续测验考试写一些觉与悟，读诗唯有诗人来过最为妥帖，敬意，共享。
鲁迅《野草》：《复仇》(其二)原文与琉璃姬读文
鲁 迅：因为他自认为神之子，以色列的王，所以往钉十字架。
（琉璃姬：乍一看，先生是在写耶稣基督的故事，将耶稣基督的形象做为象征，我认为那里没有耶稣，只要自认为神之子，以色列的王，我认为那是一个常识分子的形象。一个殉道者的形象，一个烈士，猛士的形象，一个变革先行者形象，神是他的崇奉，他的良知，王是他的实理，他的道问，也是他的道殉。）
鲁 迅：兵丁们给他穿上紫袍，戴上荆冠，庆祝他;又拿一根苇子打他的头，吐他，屈膝拜他;把玩簸弄完了，就给他脱了紫袍，仍穿他本身的衣服。
（琉璃姬：紫色是古时地中海世界尊贵之色，在西方文化中是豪华色，一些故事中，罗马专制官尤利乌斯·恺撒就曾穿戴紫袍出席舞会，荆棘王冠则是刑具，身着尊贵，头戴刑具，受人尊崇也遭人鄙弃。虐待，耶稣的形象象征为实理殉道者。）
鲁 迅：看哪，他们打他的头，吐他，拜他……
（琉璃姬：中国常识分子，那些有良知的常识分子，在暗中的时代往往也是如许的形象。我过往诗文写过谭嗣同，写过嵇康，写过杜甫，写过良多人，有兴致的读者能够读一读。详细的形象，不是耶稣一小我受难，是所有为实理殉道者。）
鲁 迅：他不愿饮那用没药调和的酒，要清楚地玩味以色列人如何对于他们的神之子，而
且较永久地悲悯他们的前途，然而仇恨他们的如今。
（琉璃姬：我不认为是基督不饮酒的戒律，连结清醒。因为先生是借耶稣写那些钉子，因而我相信那里能够指向苏格拉底那样的人。苏格拉底饮的是药酒，毒酒，安然殉国，在鲁迅看来，常识分子的大方是不敷的，需勇略，顽强。需鄙视，悲忿。所以玩味，
怀揣慈善与愤怒，那是士的精神，前进的代价，汗青现象。）
鲁 迅：四面都是敌意，可悲悯的，可咒诅的。
（琉璃姬：先生在写本身，烈士身心正处不异的顺境中。）
鲁 迅：丁丁地响，钉尖从掌心穿透，他们要钉杀他们的神之子了，可悯的人们呵，使他痛得温和。丁丁地响，钉尖从脚背穿透，钉碎了一块骨，痛苦也透到心髓中，然而他们本身钉杀着他们的神之子了，可咒诅的人们呵，那使他痛得温馨。
（琉璃姬：倒像是正在虐待本身民族优良或者特殊的人，他们的神之子。那痛最初痛在心理，那咒骂不来自于天主，发自心，发自民族本身的野蛮与抵触，那里有无数个殉道者的形象。痛苦悲伤却暗澹，那暗澹，不是受害者的暗澹，而是那个民族的暗澹。钉子，是鲁迅常用的喻象。实正的耶稣基督，痛得其实不温馨，耶稣基督被钉在十字架上说得是，请父原谅他们！人们愚蠢不大白。那里仍是人的形象，是被复仇的形象，爱憎清楚的形象。是勇敢又悲忿的形象。）
鲁 迅：十字架竖起来了;他悬在虚空中。
（琉璃姬：仇恨成立起来了，他成为了无中生有的仇恨。）
鲁 迅：他没有饮那用没药调和的酒，要清楚地玩味以色列人如何对于他们的神之子，并且较永久地悲悯他们的前途，然而仇恨他们的如今。
（琉璃姬：殉国者向复仇者的改变，他以殉道完成被仇恨，又是被仇恨向悲悯的递进，那神之子始末是个浩荡隐喻。他传教，牺牲并永久悲悯民族的前途，就恰是他的目标，不饮没药调的酒。）
鲁 迅：路人都辱骂他，祭司长和文士也把玩簸弄他，和他同钉的两个匪徒也挖苦他。
（琉璃姬：毕竟成为了仇恨自己，成为了愚蠢的咒骂。那不行是耶稣基督的形象，也是对虐待的预警。）
鲁 迅：看哪，和他同钉的……
（琉璃姬：仇恨蔓延开来。）
鲁 迅：四面都是敌意，可悲悯的，可咒诅的。
（琉璃姬：那仇恨不因为他的死而称心或者消失。）
鲁 迅：他在手足的痛苦中，玩味着可悯的人们的钉杀神之子的哀痛和可咒诅的人们要钉杀神之子，而神之子就要被钉杀了的欢喜。突然间，碎骨的大痛苦透到心髓了，他即沉酣于大欢喜和大悲悯中。
（琉璃姬：再次衬着，衬托复仇完毕了，他完成了殉道。）
鲁 迅：他腹部颠簸了，悲悯和咒诅的痛苦的波。
（琉璃姬：先生此刻也是那般冗杂的心绪。）
鲁 迅：各处都暗中了。
（琉璃姬：国度陷进了暗中，愚蠢的复仇者成为了被复仇对象。）
鲁 迅：“以罗伊，以罗伊，拉马撒巴各大尼?!”(翻出来，就是：我的天主，你为甚么离弃我?!)天主离弃了他，他毕竟仍是一个“人之子”;然而以色列人连“人之子”都钉杀了。
（琉璃姬：他的实理，他的良知并没有如愿，所以天主离弃了他，他只是一个通俗之人，如今那个通俗人也被杀戮了。他们虐待的不是神之子，不是以色列之王，而是一个通俗人，同他们一样的通俗人。那就极其挖苦了。）
鲁 迅：钉杀了“人之子”的人们的身上，比钉杀了“神之子”的出格血污，血腥。
（琉璃姬：不是弑神，而是行凶，是为杀人做保护与摆脱，似乎杀殉道者，不是杀人，鲁迅捅破了那层纸，看到的是其血污，血腥的素质。）
结 语：以耶稣来比方殉道，变化，民族的前进。所以是猛士
“实的猛士勇于曲面暗澹的人生，勇于无视淋漓的鲜血。”那是鲁迅的核心思惟，因而不饮没有加药的酒。
而人类文明的朝上进步陪伴着浩荡的牺牲，陪伴着血污与血腥，陪伴着优良的人被虐待，复仇的素质，实则社会变革前进的困难。革命绝不行在室内写文章争喊，请客食饭。
谭嗣同说“列国变法，无不从流血而成，今日中国未闻有为变法流血者，此国所以不昌也。有之，请自嗣同始。”
所以各处都暗中，十字架立起来了
鲁迅写于一九二四年十二月二十日。
琉璃姬读于二零二二年一月二十三日