打着《异形前传》的幌子，《普罗米修斯》其实是在讲述人类若何在惧怕和迷乱中找觅本身的亲爹亲妈，虽然成果惨烈，但其意义其实不在于成果，而是诘问、觅觅那件工作自己的伟大。同样能够为人称道的是，雷德利·斯科特将《异形》系列引向太空遨游哲思中。
与更侧重神异、恐惧色彩的《异形》系列比拟，《普罗米修斯》在持续的同时更具有了特殊的史诗气量。与以往所谓的史诗有所差别的是，影片以其两条故事线培养了双重史诗脉络。一条是关于人类起源的探觅，在该链条上所串联起的是造物主（太空骑师）培养人类生命和聪明，人类创造了生化人的类生物链浩荡叙事，那一出太空觅根记，有如孤寂的奥德赛，人类的故土关系着人类的将来；另一条是异形进化史，那对迷影而言，显然愈加具有吸引力。因为自1979年《异形》降生以来，它混合了表示主义、后现代设想的外型感、恐惧到顶点的怪物以及强烈的性符号指代等等特征配合构成了科幻片子史上的特指性生物。而今，两条线索彼此缠绕，让逃生的人类在灭亡的惧怕中受尽熬煎，灭亡和惧怕也配合构成了影片主题的关键词。
科幻片子往往与灭亡、生命等浩荡主题有着天然的联络，无论是斯皮尔伯格的小清新一派仍是《异形》系列的重口味，回根结底都能够回向存亡的永久主题，而库布里克的《2001：遨游太空》等将此发扬到了审慎的哲学般的高度。有所差别的是，《普罗米修斯》中的逃索在情节表示上愈加曲白，但是在思惟性上却走向深邃。从影片的情节来看，《普罗米修斯》的浩荡构造只是刚刚展展开来，而老当益壮的斯科特的野心或许也只是刚刚起头。未告终的星际觅梦仍在路上，而《普罗米修斯》好像一把钥匙，既翻开了传布火种的大门，也翻开了连续不断的死劫命数，在路上的诘问，也使影片的双重史诗脉络渐次得到深化拓展。
《普罗米修斯》伊始便展垫了“觅觅文明起源必定毫无成果”的线索，但是一番恶战之后，幸存者仍然陆续动身，为生命起源而驰驱，显然灭亡和惧怕无法阻挠关于生命的探觅。从积极正面的意义上来看确实如斯，所以自《异形》起头曲至《普罗米修斯》，看寡看到的仍然是女人挽救将来。
我们能够很随便地结出一条太空骑师造人，人类创造生化人的创造者与被造者的构造关系，但是却无法更进一步解答此中隐含的创造者与被造者关系力量失衡甚至错位的启事。我们还能够理清太空骑师与异形之间的关系，但却无从晓得为何创造之后即是扑灭。做为人体孕育的异形，既是人体生命的持续者，也是间接的毁坏者。而存在素质的角度来看，生与死又像是头尾相连的怪物，当维兰德公司的BOSS刚刚看到生命延续的曙光之时，不问青红皂白之际，便寿终正寝。或许恰是因为生命问题自己的无解，影片才并没有给出谜底，而是凸显了觅觅之路的各类悲催以及凛然赴死之精神。（删省版发于《南都娱乐周刊》）
遨游哲思：斯科特让科幻在天马行空的同时，裹带了惹人根究的繁重，人类存在的价值事实是什么？是自在而偶尔的进化仍是必定而一定的试验品，其素质差之千里。
造物主：基督教认为天主创造万物，因而称天主为“造物主”。基督教、犹太教、伊斯兰教等天启宗教中的造物主，有着密切的汗青渊源，但对造物主的属性诠释各有不同。世界上的次要宗教和文明中，也各有对造物主的阐明，传统中国对造物主有着大而化之、存而不管等特征。
女人挽救将来：《异形》和《普罗米修斯》最末的幸存者，都是外在形象性别迷糊，同时人格雌雄同体的中性化女性形象。披荆棘受尽熬煎却照旧活着，一个筹算觅觅生命起源，一个则只期看本身活下往，那两大诉求都是聪明生命体最末极的本能。（删省版发于《南都娱乐周刊》）
云飞扬