哲学家认为，“谷神”就是虚空之神，那是老子对道的一种比方。
“谷”是山谷的意思，为什么用谷来比方道呢?因为，山谷中是没有工具的，几座大山间的凹地为“谷”，空空荡荡的。因为状若虚空，所以能容万物。日常平凡它没有任何声音，十分平静，但你朝它吼上一声，它就会响起无数的回音，似乎整个山谷里都是回音，无处不有。空性也是如许，空性聪明就是境来则应、境往不留。假设你不喊的话，山谷里什么声音都没有；喊过之后，声音也会渐渐消逝，留不住。所以，证得聪明之后，你日常平凡看不出有什么聪明，只要赶上事的时候，才气生起聪明。我讲课就是如许，一讲课就长篇大论，不讲课心里就没有那些常识，也没有那些聪明。所以，谷有点像空性，也有点像大道。
“神”又是什么?有求必应、神异莫测、阴阳莫测，谓之“神”。
神是一种浩荡的存在，用则应，不消则不该。我们经常看不到神。我们说那小我有多神，阿谁人有多神，说的都是他的神通砂用。它就像大手印光亮的“明”，明空的“明”。
“死”是环灭。世上万物都被统一种法例所掌握，那就是“成住坏灭”。事物的生成喊“成”，事物的开展喊“住”：事物起头损坏喊“坏”，事物毕竟消逝喊“灭”。一切都离不开成住坏灭，一切都不离空性，成住坏灭即是空性。哪怕在生成的时候，空性照旧存在，因为，万物在生成的同时便起头改变了，也包罗修道。
比来我跟几位伴侣谈到了练武。一些运发动老说，假设持续几天都不磨练，你的体能就会退转。练武、站桩都是如许，修道也是如许。
有位道家人士说过，实正结丹的人很少，因为命功修炼需要时间，它和性功纷歧样，有点像磨练身体。有科学家做过测试，运发动假设天天都磨练，那么他的身体程度就会十分好，一旦不再磨练，体能就会下降。七天之后，以前打下的根底就会渐渐消逝；假设三个七天—也就是二十一天不磨练，一般来说，他就跟不磨练者的目标差不多了。命功修炼也是如许，一般情状下，哪怕你天天都修道，只要有一天不修道，你的功夫就会退转。以至有一种说法是“一日不练十日空”，你一天不练功，就把十天的功夫给浪费了。二十一天之后，身体的良多目标就和不修道的人差不多了。
身体是不成能不退转的。当然，修到必然的时候，可能退转得慢一些，但仍然会退转。所以，丹法也罢，道法也罢，实的想修，就要把它酿成生活体例，天天都要修，要对峙一辈子。有没有不退转的?有。修性功比力不变，只要实正开悟了，自信心不退，一般都不会退转。因为你得到的是聪明，就像盲人睁眼看到了太阳一样，只需要一眼，哪怕那一眼之后，他一辈子都闭着眼睛，他也晓得太阳是怎么回事。所以，修大手印等无为法是比力不变的，它不依托有为的工具存在，好比细胞、基因等。有为的世界，哪怕幻化万千，无为的世界也是一片明空，因为，无为法是不会发作改变的，它是一种“常乐我净”的境域。详细内容，你能够往看我的《空空之外》，此处不赘述。
不外，即便你修的是性功，你也仍是不克不及偏废身体，身体长短常重要的，因为你事实还活着，肉体事实还会骚乱你的情感。好比，你明明晓得抽烟欠好，但你仍然会抽烟。为什么?因为你的身体不听话。你明明觉得饮酒欠好，但你仍然酗酒；你明明晓得吸毒欠好，但你仍是会吸毒。有个父亲吸毒之后整个变了，老是凌虐本身的孩子，还用火烧孩子的头顶，如许的人良多，他们不晓得如许欠好吗?晓得，但掌握不了，因为身体不听话。人都是如许。基督教有个闻名思惟家喊保罗，他说：“我的心灵永久是安康的，我的肉体不断是柔弱的。”因为肉体不听话，所以良多人成了思惟上的巨人，动作上的矮子。
所以，即便聪明修炼不会退转，为了包管身体不挈你的后腿，你也仍是得理论命功的修炼，必需渐修。曲到有一天，你实正地证道了，实现了道家所说的脱胎换骨，你就算不是锐意在修道，素质上也是在修道，无时无刻不修道，你也就不消著相地对峙了。所以，无论性功仍是命功，都必需理论。不理论，你不成能胜利。
我硬一些修道的人聊过天，他们打通小周天之后，有时候用天运行很明显，有时候又不是那么明显，散掉了；修上一段时间又觉得柔起来了，又起头周天运行，但过一段时间又会散掉。为什么他们老是退转?因为他们不懂火候，他们的师父没有讲清晰，到了一是的火候，他们就要加把劲、冲上往，那么他们就会进进下一步的修道。但他们不懂，于是在关键时刻就散掉了。
唐玄奘往西天取经时，曾经碰着过一个八百岁的僧人，他自称是龙树菩萨，想传给唐三躲长命法，但唐玄奘不学。为什么不学? 恰是因为命功修炼需要时间，天天都得修很长时间，唐玄奘没有阿谁时间。所以，命功修炼长短常艰辛的。你的“炼丹炉”始末要在燃烧，不克不及凉下来。那需要特殊的操练。
那就是修道的成住坏空。没有到达无为法境域时，所有的修道城市履历成住坏空，除非一路走到起点，不然你无论在什么处所停下来，它城市进进“坏空”的法式，将之前的一切勤奋都打坏，所以修行要对峙。证道之后，你就进进了无为法的境域，你就不会退转了。那时，你的肉体固然还在成住坏空，但你生命的素质已经纷歧样了，你已经从有为法上升到无为法了。
地球会死，人类会死，就连空气中的细菌、各类分子城市死，大千世界、宇宙万物城市死，但空性不死。空性无处不在、无时不在、无始无末、不生不灭、它是永久不会消逝，也不会改变的。宇宙万物是有为法，由人缘的聚合与离散决定，人缘不断在变，世界上就没有稳定的工具。就算有，也是空性、自性、道。大道就是空性，所以大道不死，谷神不死。
人的精神一旦契进道、证得道、进进无为法，人就会进人不生不死、不增不减、不垢不净的境域，那就是道的境域。释教逃求那种境域，道家也逃求那种境域。从炼精化气、炼气化神、炼神还虚，修到炼虚合道，假设实能与道相合，就能证道，证道之后就是大罗金仙，其解脱境域和阿罗汉相若。事实上，炼虚合道就有子母光亮会的味道，本身修到、见到的，生射中体验到的就是子光亮，周遍一切的大道就是母光亮，子母光亮合二为一，就能事实破执。但关于道家来说，那只是一种相对的表述，它不是绝对的。因为，道人颠末大小周天的修炼之后会结丹，生下一个“婴儿”，道家称之为阳神，那是一个身外之身。到了那个时候，还不喊解脱，因为他有可能固执那个身子。不断固执那个野子，他就解脱不了，那成仙就是他的目标地；假设他能打坏那种执苦，他就会完成标合道，虚空破坏，最初修成大罗金仙。
但是，据说很少有人能做到虚空破坏。为什么?因为，只要肯食苦、能对峙，结丹、出阴神几年就能够完成，但修出阳神之后，良多人就对那个身子产生了固执，为了修出那个身子，他们苦修了良多年，他们舍不得打坏。不打坏，就会不断固执，他就达不成虚空破坏，得不到事实解脱。所以，修成大罗金仙的人十分少，但那不是道家的问题，而是逃求的问题。“是谓玄牝”，“玄”是黑色，“牡”的本意是女性生殖器。也有洞的意思。在那里，它指代一种生殖才能，也能够理解为原创力。就是说，道就像母亲，有生育才能，也有创造力，“道生万物”。但丹道操练还有另一种阐明：它认为玄是鼻子，牝是嘴，口鼻唤吸即是玄牝，十分有意思。
无论在释教仍是道教中，对母性力量—也就是孕育万物的力量—都很重视。释教将成就的女性称为“空行母”。
前几天，我和一位翻译家交换，她问我空行母怎么理解?我说，你能够把她当成女神。她又问我，空行母跟自在女神有没有区别？我说有区别，自在女神没有证道，但空行母证道了，是证道的女神。她接着问我，证道的女神又是什么意思?我告诉她，证道的女神就是实现了超越的女神。
重视，那是道的特征之一，超越性。
道有两个特征：一是看似虚无，但能生万物，有一种母性的大量，并且无处不在，无处不有，就像空谷回音，就连瓦片、石头、大小便中都有道，道有一种别致的内存性；二是超越性，固然它能造出生避世间方物，但没有工具能掌握它，它是超越一切的独立存在。
你能用墨水污染道吗?不克不及。你能拿刀斩断道吗?也不克不及。你就算只想挠住道，你也做不到。一切都不离道，但道超越了一切，一切都不成能束缚道。道不是一种详细的存在，它更像一种功用性的存在，有点像前面所说的空行母，也就是实现了末极超越的女神，她不是在空中飞翔的女子—那也是那位翻译家的问题，我告诉她不是—假设你说空行母是空中飞翔的女子，人家就会认为空行母是女飞翔员。
还有一种说法很有意思，有些科学家认为“玄牡”是宇宙黑洞，还说老子实了不得，竟然晓得宇宙的原动力就是黑洞。假设是如许，《道德经》就有点霍金的宇宙学的味道了。他也许有他的事理，“玄牝”确实能够理解为黑色的洞，好比玄铁就是黑色的铁块，但“玄”不单单是黑色，它还有“奥妙”的意思。“玄牝”还能够理解为奥妙的母性力量、奥妙的原动力，那跟老子的原意也许更为贴切。
选自《老子的心事》第一辑
雪漠（XueMo）
慎重申明：本帖绝不是告白！！！也绝不容许歹意发告白！！