愤怒是一种很一般的情感，并且我不断认为因为越来越奇怪而出格贵重。
七十年代出生的人中，好比我，在中学的时候，18年前，就有过愤怒--认为衬衫的上衣口袋中凡插着两根钢笔以上的家伙(凡是他们是县团级以上)都不是好工具。
随后的一段时间，尘埃落定，由上而下的禁锢和扭曲让整个社会以沉寂和做伪证的体例宣告了“良知”那种泡泡彻底在我们生活的空气中分裂。
除了被洗尽的一些鲜血和他们亲人每年阿谁时候的缅怀，还留下什么呢？一元的意志愈加强烈，我们不克不及再以“群体”的身份上街，声音只要掌有话语权者才气发出，我们只能带着眼睛和耳朵坐在电视机旁。
异议的声音无法发出，就算编纂们抖着胆子出格了，期待你的更大可能却是国*安请往吃茶品茗的邀请。
“精英”们集体阳萎，全数成了阉人，相对保存权而言，“知而不言”的沉寂也许并非一种功。更何况就算你敢发出一些声音，可是，麦克风在哪里？
原来可能(只是可能)抬脚跨过往的障碍，却因摘用的奔驰的体例，不只没有前进，反而大大毁损掉了一些本是鞭策朝上进步的力量。
身受重伤，以至被迫转向而行。五档和倒档之间，只要一线之隔。
其实蛮无聊。
改进也罢，革命也好，有了互联网，各人一时间都可用文字来扮做一种“义人”。摆摆姿势罢了。就像我主张非流血的改进，但却经常没有往投票，觉得没意思，还不如看看丹明借我的少女之心。而喊嚣着“革命、不做奴才”的汉武大帝，会不会明天就提着两把菜刀闯进政府大院呢？我看很可疑。
江湖浪人 那位伴侣可能更年轻一些，莫非有了详细的“革命”办法可供各人参阅？正如其说“改他妈本身的良”一样，那一种嘴巴上的“革命”，曲爽的不外是本身的舌头，还不如拉着女伴侣打一炮。
改进和革命都只是一种体例上的挑撰，好与坏只要用成果来断定。
有网友说：“肚脐眼漠视了一个问题，那就是没有哪一个变革性的工具不是那一成果的，包罗你们的改进。”
就算假定无论改进或变革实都是"你方唱罢我退场”的结局，至少从成原来看，不流血总比流血好一点。甜地和路德迟迟不克不及降生在那块地盘上，就是因为厚黑的、成王败寇的理念扎根在那些“本来是拦路夺劫，不想却弄假成实”的墨元璋们的脑子里。
累累白骨换来的只是城头变更大王旗，且理直气壮，元气充沛，那么好，请君先自剁一指为我开路。
我的生活体味告诉我，凡唱着歌扑向我耳朵的工具都甚可疑。鲜血不是雪碧，能够饮掉一瓶又一瓶，既便倡导者本身先流血，我也有站在一边往的权力，而且会拉着我身边的人一路避开。
激动处理不了任何问题，空喊标语不外是芙蓉摆出的一个浩荡的S。
我不是文人，但我想关于你们那些文人来说，实正有意义的不是鼓舞各人往流血，而是对社会中发作的、你看见的每一次不公和受压迫通过互联网发出一点声音，那既现实，也更厚道一点。
“我们的实正仇敌是穷困，是疾病，是愚蠢，是贪污，是侵扰”。那是胡适几十年前说的，还有一句，“争每小我的自在就是为国度争自在”。都能够再说一次。
许褚要光着膀子战马超，中了箭那是该死。那种事务有两个效果，一是西凉军士们很高兴，二就是许褚的妈妈很心疼。
我很鲁迅地说。
以上转自你的"垂头走路或昂首唱歌",因为那里要500字.
田里的,有点驰念
罢了罢了