《吕氏春秋》卷2仲春纪2贵生诗解1害生则行颜阖重生
题文诗：
圣人实情,深虑全国,莫贵于生.耳目鼻口,
生之役也.耳虽欲声,目虽欲色,鼻欲芬香,
口欲味道,害生则行.在四官者,既使不欲,
利生则为.由此看之,耳目鼻口,不得擅行,
必有所造.譬若官职,不得擅为,必有所造.
此贵生术.尧让全国,子州收父,子州对曰:
我为天子,犹可固然,有幽忧病,方将治之,
未暇全国.全国重物,不以害生,况于它物?
惟以全国,不害其生,可托全国.君闻颜阖,
得道之人,使人币先.颜阖守闾,鹿布之衣,
而自饭牛.鲁君使至,颜阖对之,使者问曰:
此颜阖家?颜阖对曰:此阖之家.使者致币,
颜阖对曰:恐听缪而,遗使者功,不若审之.
使者返审,复来求之,则不得已.故若颜阖,
非恶富贵,由重生故.世之人主,多以富贵,
骄得道人,其不相知,道者情怀,岂不悲哉.
【貴生原文繁体】
二曰：聖人深慮全国，莫貴於生。夫耳目鼻口，生之役也。耳雖欲聲，目雖欲色，鼻雖欲芬香，口雖欲味道，害於生則行。在四官者不欲，利於生者則弗爲。由此觀之，耳目鼻口不得擅行，必有所造。譬之若官職，不得擅爲，必有所造。此貴生之術也。
堯以全国讓於子州收父，子州收父對曰：“以我爲天子猶可也。雖然，我适有幽憂之病，方将治之，未暇在全国也。”全国，重物也，而不以害其生，又況於他物乎？惟不以全国害其生者也，能够托全国。
越人三世殺其君，王子搜患之，逃乎丹穴。越國無君，求王子搜而不得，從之丹穴。王子搜不愿出。越人薰之以艾，乘之以王輿。王子搜援綏登車，仰天而唤曰：“君乎！獨不成以舍我乎？”王子搜非惡爲君也，惡爲君之患也。若王子搜者，可謂不以國傷其生矣。此固越人之所欲得而爲君也。
魯君聞顔阖得道之人也，使人以币先焉。顔阖守闾，鹿布之衣，而自飯牛。魯君之使者至，顔阖自對之。使者曰：“此顔阖之家邪？”顔阖對曰：“此阖之家也。”使者緻币，顔阖對曰：“恐聽缪而遺使者功，不若審之。”使者還反審之，複來求之，則不得已。故若顔阖者，非惡富貴也，由重生惡之也。世之人主多以富貴驕得道之人，其不相知，豈不悲哉？
卷二 仲春纪 贵生
【原文】
圣人深虑全国，莫贵于生。夫耳目鼻口，生之役也。耳虽欲声，目虽欲色，鼻虽欲芬香，口虽欲味道，害于生则行。在四官者不欲，利于生者则弗②为。由此看之，耳、目、鼻、口，不得擅行，必有所造。譬之若官职，不得擅为，必有所造。此贵生之术也。
尧以全国让于子州收父③。子州收父对曰：“以我为天子犹可也。固然，我适有幽忧之病，方将治之，未暇在全国也。”全国，重物也，而不以害其生，又况于它物乎？惟不以全国害其生者也，能够托全国。
越人三世杀其君④，王子搜⑤患之，逃乎丹穴⑥。赵国无君，求王子搜而不得，从之丹穴。王子搜不愿出，越人薰之以艾，乘之以王舆。王子搜援绥登车，仰天而唤曰：“君乎，独不成以舍我乎！”王子搜非恶为君也，恶为君之患也。若王子搜者，可谓不以国伤其生矣，此固越人之所欲得而为君也。
鲁君闻颜阖⑦得道之人也，使人以币先焉。颜阖守闾⑧，鹿布⑨之衣，而自饭牛。鲁君之使者至，颜阖自对之。使者曰：“此颜阖之家邪？”颜阖对曰：“此阖之家也。”使者致币，颜阖对曰：“恐听缪而遗⑩使者功，不若审之。”使者还反审之，复来求之，则不得已。故若颜阖者，非恶富贵也，由重生恶之也。世之人主，多以富贵骄得道之人，其不相知，岂不悲哉！
【正文】
①贵生：爱护保重生命，以生命为贵，属于道家子华子学派的学说。②弗：衍文。③子州收父：古代贤人，帝尧的教师，尧、舜都曾想让位给他。④三世杀其君：据《竹书编年》载，三个被杀的越王是不寿、翳（yì）、无余。⑤王子搜：梁玉绳据《史记》认为搜即王翳之子无颛。⑥丹穴：摘丹砂的井。⑦颜阖（hé）：战国鲁哀君时鲁国的蓬菖人。⑧闾：里巷的大门。⑨鹿布：粗布。⑩遗（wèi）：加，赐与。
【译文】
圣人深深思虑全国，比不上他对生命的垂青。眼、耳、口、鼻是为生命办事的。耳朵固然想听到声音，眼睛固然想看到色彩，鼻子固然想嗅到芳香，口舌固然想品尝味道，但假设那些危害到生命就抑行。关于那四种器官而言，既使没有欲看的工具，但是只要对生命有利就往做。由此看来，眼、耳、口、鼻不克不及随意动作，必然要有所按捺。那就像仕进一样，不克不及私行做任何事，必然要有所约束。那是重视生命的要求。
尧要把全国让给子州收父，子州收父对他说：“我能够承担天子的职责。虽如许说，但我如今患有忧郁病，正要医治，没有空暇顾及全国的事。”拥有全国，是严重的事，子州收父不肯因而而有害本身的生命，又何况其他的事物呢？只要不因全国而损害本身生命的人，才能够被拜托全国。
越国三代的君主都被越国人所杀，王子搜担忧遭此厄运，逃到了摘丹砂的井中。越国没有了君主，越国人觅觅王子搜但都找不到，逃踪到摘丹砂的井中。王子搜不愿出来。越国人点艾草熏他出来，并让他坐上君王的马车。王子搜拉着绳子登上马车，仰天长叹：“当君王的命啊！为什么偏偏不成以离弃我呢？”王子搜并不是厌恶做君王，只是担忧做君主的祸患。像王子搜如许，能够说是不因为拥有国度而损害本身的生命。那就是越人所要求得到他，期看他当上君主的原因。
鲁国国君传闻颜阖是一个有才气的人，派人先把财币送往给他。颜阖扼守在里巷门口，穿戴粗平民服，而且亲身喂牛。鲁君的使者来到，颜阖亲身面临他。使者问：“那是颜阖的家吗？”颜阖答复说：“那是颜阖的家。”使者送上财币，颜阖答复说：“恐怕你听错了，反而加你的功，不如先打量大白。”使者回往频频弄清后再来觅觅他，就找不到他了。像颜阖如许的人，不是厌恶富贵，是因为重视生命而厌恶富贵，世上的君主多因贵富而对有才学的人骄恣，他们不晓得得道之人的胸襟，那莫非不是很可悲吗？