反对恐惧主义不克不及区别看待
《南方都会报〉和《新京报》同发社论
发作在伊拉克的韩国人量危机，在武拆分子公布推延处死人量之后不到20小时，形式忽转曲下，人量金善日惨被斩首而死。动静传出，韩国朝野大恸，包罗中国政府在内的国际社会厉声呵斥，多认为如斯行径，即为恐惧主义，不克不及见容于文明世界，更无法迫使国际社会垂头妥协。
伊拉克的“人量乱局”已经颇成火候，列国布衣先后沦为伊拉克处所武拆之人量者，已经不在少数。
事实上，全世界目击斩首那一血腥手段，那不是第一次，美国公民保罗。约翰逊与尼克。伯格被伊绑匪斩首的场景，现诸电视录像而震动了世界；再往前溯，则是美国人丹尼尔。珀尔在巴基斯坦卡拉奇被恐惧分子夺往首级。然则那些“超限”的杀戮手段，未获得恐惧分子等待的效果———拿捏住对方社会珍爱国民人命的“弱点”而使其政府撤退。
但成果若何？恐怕仍是要令恐惧分子失看了：起首是人量在手，但韩国政府不为所动———付赎金能够，撤销增兵决定没门；其次将人量斩首，韩国公众确实难以承受，也有人群在青瓦台请愿反对政府，但韩国的互联网上也同时呈现了大量“请战”的声音。在那么又一轮的比赛中，反恐一方固然失往了一名公民的生命，但坚守住了反恐的阵线。对于恐惧主义，本来就不克不及区别看待。
毫无疑问，那斩杀金善日的武拆分子，即是不折不扣的恐惧分子，姑且不管绑架者本身都声称该组织的指导人乃“基地组织”三号人物扎卡维，即是从其行事的“超限”手法及其期看引起的政治效果中，也可鲜明得见其恐惧魔头的狰狞面目。
无论金善日所供职的公司同美军有何联络，金善日是一个没有武拆的布衣是不争的事实。而不择手段地以布衣人命做盾做矛，恰是冒全国之大不韪，即使是为了“正义”而达成目标，也早被托马斯。莫尔斥为“贪天之功，厚颜求赏”。甜地匹敌英国殖民统治、马丁。路德。金争取黑人平权，在强权面前摘取了非暴力的匹敌体例，最末都在死后实现了本身的政治抱负。因而无论是如何的强弱不服稳，无论是若何的目标准确，只如果锐意地踩踏布衣的生命权，即是最恐惧的恐惧主义，那其间，没有任何能够区别看待的理由。
更何况，那些绑匪的诉求，外表上看似要求争取伊拉克的主权，本色上却是一番期看搅乱场面以凸显本身存在的算计。因为根据结合国一致通过的伊拉克问题决议，多国驻军将在很快到来的6月30日向伊过渡政府移交主权，伊拉克的场面地步将获得一个良性恢复的起点，但那还需要一个平稳的国内场面地步来撑持。但如许一种恢复与平稳，恰是恐惧组织所不克不及承受的，因为那样它们便失往了存在的理由与开展的土壤。对此，每一个期看伊拉克人和平重建家园的国度，都不会无视长短。
在21世纪初始，恐惧主义成为人类的更大公敌，两三年来，那一善恶相持格局愈加明显清晰。文明世界何时才气博得那场战争，尚是一个悬念，但是在那一长战不懈的过程里，只要当恐惧主义无论以何种面目欺世，无论以何种理由安身，更无论是向哪一个文明国度出击，最末都不克不及得逞，那我们才气保留那一线取胜的期看。
２００４年６月２４日