比来无暇看了看张纪中版《西游记》，感悟颇深呀！因为没读过原著，且不跟原著比~86版纵然是深进人心，我们那一代人也是从小看到大，但两者比力起来，我更情愿看张纪中版~~
也许是年龄渐长，对神灵对存亡对六合造化都有了一个根究，你所根究的那些工具在那个版本里都得到了回应。悟空一路晋级打怪，由魔性到神性的一个改变在那个版本愈加准确的演绎了出来~~那个吧，一般的成年人都能看得出来，所以那里也不提，我想说的是悟空的两次领略，一次是对佛性的领略，一次是对存亡的领略~
对佛性的领略是在53集，在完毕了灭法国的战斗后，师徒四人陆续上路，唐僧向悟空抱怨，不晓得灵山还有多远。悟空答：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”八戒不附和了，那说欠亨呀，如果只修心，那还千里迢迢取什么经呀！悟空数落八戒“以你的修行，就算到得了实灵山，也到不了你心头的灵山！”正所谓心中有佛，处处皆灵山。在此，悟空的悟性已经赶超师父，更甩悟能悟净不知几条街了。
那里是对神性的一个领略。事实什么是神，神的意义是什么？阿楼认为神的意义不在于它有没有，而在于你信不信。一小我信，它就存在于一小我的意识形态中，百万人信它就存在于百万人的意识形态中，进而化为神明~~所以说崇奉是个精神范畴的工具，拿客看世界的尺子来丈量主看世界的间隔，当然是欠亨的~既然如斯，正如八戒说的，那为何又千里迢迢往取经呢？八戒，我来告诉你，你心中的大饼可解得了腹中的饥渴吗？不克不及，所以需要把画中之饼做成实的，那就是信*仰和宗*教的关系~没有信*仰的宗*教就是空壳，没有宗*教的信*仰难以成形~
神的意义恰是如许，不要往想它有没有，它不是薛定谔的猫，也不是莎士比亚的非生即死，它不因抉择而存在，不因存在而抉择~它不是科学而高于科学，就算能够丈量时间的长短，宇宙的尽头，它亦深不成测~~
改天再来谈谈悟空对存亡的领略~~