哲学反响的是人对世界看的认知，也是人能够科学性地摸索世界所必需的根本规则！没有哲学，人类将无法揣度科学的准确性与否！
起首论述一个概念（等价交换关系，或者说有原则的无中生有），等价交换的素质同时具有以下2点（那2点也是科学研究的独一根据）:1，在量变过程中，每一个量变都能够用一个数学恒等式以及该量变存在所需的需要前提来表达（科学原理认知的独一根据）；2， 在该量变的需要前提称心时一定存在该量变，同时该量变过程一定契合其所对应的数学恒等式（科学揣度的独一根据）！
假设你认为存在无原则的无中生有，那么能够略过本文章，因为那是在浪费你的生命！
哲学能够分为2类，唯心主义与唯物主义！他们的区别是:唯心主义的素质是认同其量变能够无限的或者量变能够凭空产生，即认同无原则的无中生有，意味着世界存在神，唯有神能够无原则的无中生有，也就是说其量变或量变不具有等价交换关系；唯物主义则反之，其量变是有限的，认同有原则的无中生有，因而唯物主义的素质是任何事物的存在具有极限值以及等价交换原则，也就是说无论量变仍是量变都有其对应的等价交换关系！
在唯心主义哲学中，认同无原则地无中生有，而科学无法阐明那种无中生有，因而唯心主义与科学之间存在无法调和的矛盾！
在唯物主义哲学中，科学与哲学是相辅相成的存在！科学能够断定唯物主义的准确性（科学能够肃清无原则的无中生有），哲学能够促进科学的开展（哲学供给准确的科学揣度）！
因而唯物主义哲学在科学（科学否认无原则的无中生有）中必需表现以下几点:1，宇宙中的任何事物都有一个极限数（量有定命）（量变不是无限的，假设量变能够无限产生，那么无中生有则是一定）；2，量变一定招致量变，量有定命的一定成果；3，量变一定存在量变，量变是量变引起而且契合等价交换原则的一种无中生有；4，量变是一个过程，量变是一种成果；5，统一种量变中，量变是因，量变是果；6，统一种量变中，量变是因，量变是果；7，量变能够用数学恒等式表达，量变是某类需要前提称心后的一定产品；8，无论量变仍是量变必需契合等价交换原则！
因而等价交换原则及量有定命，是唯物主义区别于唯心主义的独一断定规则，等价交换及量有定命肃清了任何形式无原则的无中生有！科学理论是对唯物主义哲学的填补，哲学是科学研究得以开展完美的独一揣度原则！
数学中数无定命（即数的量变是无限的），因而数学中关于无限数的那部门法例纷歧定契合唯物主义哲学！因为唯物主义哲学中不存在无限量！也就是说0.9的9轮回与1是差别的（引进了无限量概念），或者说无限大与无限大的无限大次方是一样的（别离了无限可能念）！也就是说数学中关于无限量的法例带有唯心主义，只是其运算契合唯物主义但其成果纷歧定契合唯物主义（其量变契合唯物主义但其量变纷歧定契合唯物主义，其量变的产生是由其对应的需要前提所构成）！正因为无限量的存在属于唯心主义，所以有人跑不外乌龟的悖论！所以数学是一种特殊的学科，其量变过程属于唯物主义哲学，但量变成果（量变）纷歧定属于唯物主义，或者说其量变成果（量变招致的量变）还需要有一种与其相对应的关于量有定命的需要前提！因而操纵数学运算验证科学法例时，也需要警惕其成果能否契合唯物主义（计算过程中的量能否量有定命，即运算过程中需要肃清无限大或无限量）！
科学研究必需契合哲学，不然很随便陷进唯心主义中，因为科学是对现象停止的揣度从而导出等价交换的数学恒等式，而现象具有哄骗性（现象无法确定量有定命，更无法确定等价交换的一定前提，但是哲学能够断定那2点的准确性）！
遗憾的是当今的科学研究有很多偏离了唯物主义哲学，那也是我们对宇宙的领会具有局限性所招致的！此中就有相对论与宇称不守恒定律！
相对论其自己就具有矛盾性，他有契合唯物主义的部门精华，也有属于唯心主义的糟粕！其精华就是量能方程及虚空中光速恒定，其糟粕就是对时空的论述！
以现有认知来说，运动具有2种:1，能量运动（包罗暗能量，假设有），其法例其高能量向低能量转移曲至平稳；2，物量运动（包罗暗物量，假设有）！量能方程的存在，还能够让我们如许定义物量与能量（物量是有形的能量或者能量是无形的物量，但是其运动法例是差别的），那就是物量或能量都具有波粒二象性（运动法例差别培养）的原因！（一个不负责任的料想，物量是有形的能量，物量也许是由光子以必然形式固化而来）
所以，量能方程与虚空中光速恒定，其代表意义是:假设以虚空中某一固定点为坐标原点计算，那么宇宙中量能总量之和有恒定的更大值，即量能总和量有定命，而且物量的速度也有更大值（量有定命），也就是说科学是能够具有唯物主义素质的，同一场论也能够具有唯物主义根底！
量能方程与虚空中光速恒定，假设以挪动中的地球为坐标原点计算:1，那么就会存在相对速度为超光速的光，以此数据得出宇宙中的量能总和就不会有恒定的数值，那么其数学运算中一定存在唯心主义（错误的认为天然存在没有极限值）；2，能量或物量也许还具有一个最小量的根本单元存在，能量或物量不是无限可分的，即错误的认为能量或物量具有无限小的数值；3，错误的认为物量能够具有无限大密度，当物量密度无限大时，其实整个宇宙的能量与物量都集中到了一个奇点上了（因为宇宙中量能总和有定命，而奇点的存在一定招致时空的消逝）！相对论就犯了第3个错误，从而唯心的认为时空具有必然形式的联系关系！任何数学恒等式所代表的科学理论（量变关系），其推理过程都存在构成该量变所相对应的一种需要前提，而不是仅靠数学恒等式推理能够完成的，仅靠数学恒等式推理所得到的成果可能存在必然的唯心主义认知！因而，相对论所推导而来的时空关系是一种唯心主义，因为相对论认为先有奇点然后有时空（相对论的时空关系推论招致），肃清了先有时空后有奇点，那就是唯心主义！事实上，即便存在奇点，也是先有时空后有奇点，那就是相对论悖论！那就是天然法例不克不及操纵纯数学推导的原因，因为天然一定存在更大数，同时也可能存在最小数！
宇称不守恒的唯心之处在于，无视了唯物主义中关于量变的认定，任何事物的量变都有其对应的量变前提，从唯物主义角度来说每一种的量变都对应着响应的需要前提！当我们熟悉宇宙有局限性时，不克不及认为统一种介子的统一种量变在差别前提下照旧不异！