神异的梅山川师
1994年4月，法家科学国国度研究中心——华南及印收半岛人类研究所所长兼际瑶族研究会会长李穆安（雅克·勒穆瓦纳博士）拜候中，他察看广西和湖南桂阳、道县时发现瑶族发源地是湖南新化（古称梅山）。他由广西贺县少数民族事务所所长邓元东伴同，风风火火来新化觅根，在奉家、天门等山区搜集、摄录了一批贵重的材料，并定见新化立“际梅山文化研究会”……
1999年3月27，李穆安博士又由省人民政府民族事务所奉大所长伴同前赴新化，察看三天，约定再来梅山查询拜访。一个外国人如许关梅山文化，我乃梅山子孙，更应该发掘、整理梅山文化。
翻天倒立张五郎，教授玄秘的符咒
梅山猎神张五郎，武功特殊。他为了学到打野兽的精湛能耐，屡次拜太上老君学仙法，不成。老君之女“吃紧如律令”见五郎英俊潇洒，暗恋张五郎，并把其父的能耐授他。婚后双双回家，五郎自命不凡，不把妻子放在眼里，有时还凌虐她，“吃紧如律令”一之下，逞张兴奋，要他倒行，使定法……从此，张五郎只能用手走路了。后张五郎毫不保留地把神通教授给猎户。梅山分、中、下三大峒，峒梅山扶天锡、中峒梅山李天华和下峒梅山赵天祥不单练就惊武功与捕兽的超凡能耐，还跟张五郎学了一些降魔伏的神通。后来，他们操纵玄秘的符咒，召徒苦练耙、、刀、剑等武术，尤善法、箭法、配造弩，藉以礼服兽和敌。那三峒峒主，生被尊为打猎大王，死被奉为梅山祖师。
相传练梅山教到了炉火纯青的，只须用手指一指，鸟儿就从天空掉下来，兽蒲伏就擒，若外进山打猎或禁绝损害的兽，也只要他用手一指，子、箭矢就被堵住，重者管炸裂，弓弦绷断而伤及自等等。
尔后，猎户都用木雕或石刻一座小型梅山神菩萨（张五郎），置于下坛，称为坛主。打猎前恳求梅山神保佑：一不被兽咬，二不被毒蛇噬，三不坠悬岩，四不遭脚刺。进山前，必用三块石或瓦片，架在兽踩不到之，以示梅山神在此。
《又注：梅山，古处楚界，但梅山生番断邵州道，不与朝廷通。曲至宋神宗熙宁五年（1072）与中心言和，始置县，上梅山名新化，意为王化之新地，下梅山名安化，意为人安德化。《宋史.梅山峒》：“梅山峒蛮旧不与中国通，其地东接潭，南接邵，其西则辰，其北则鼎、澧，而梅山居此中。”即包罗今之安化、新化两县、冷水江市及涟源市、新邵部门地域。《汉书》言“楚信巫鬼，重*祀”。顾炎武也说：“湘楚之俗尚鬼，自古皆然。”而梅山那些处所信鬼之风犹盛。研究其巫文化内容，多符咒，好打醮，教徒可成婚生子，常日不戒口，不住道看，常日不着道袍等特征，跟全实教无关，应是属于张道陵张天师正一派道教范围，但又连系本土梅山翻坛老祖张五郎神通的一些内容，故本人合称其为梅山道教。如有不当之处，请方家斧正。
梅山道教是楚巫文化中的璀灿明珠。法国粹者雅克·勒穆瓦纳曾对梅山教停止过查询拜访，发现两广，江西，云贵川等地的瑶、壮、苗、白、水、土家、仫佬、仡佬、毛南、侗等民族，都差别水平地崇奉梅山道教，其影响以至辐射国表里。但是，老一辈传下来的器具、经文、口诀等，因为年轻人无暇顾及或不屑一顾，正跟着白叟的谢世一项接一项地断传或消失，其实我们不克不及把她看做封建迷信，那也是研究湖楚文化、汗青、民俗的重要构成部门，庇护、传承，研究问题已迫在眉睫。于是有专家学者深进查询拜访、整理了部门内容，今看网上所载一些整理出来的符咒、神通，大都是一些根底工具，普通化工具，稍高级一点的内容均未曾见，或是大都失传，或被老一辈视为令媛不授之法门，不成轻传外人，所以没有被他们整理出来。
道教正一派的祖庭为龙虎山，位于江西省鹰潭市西南20公里处贵溪县境内，开创人张天师在此炼丹，传说“丹成而龙虎现，山因得名”。自东汉末年，道教从此地扩散。五代十国之际，战乱不竭，吾祖康南八公，后唐期间亦随迁徙大军从江西泰和迁进外人无法侵略的古梅山，即今湖南新化，自江西迁过来的吾祖及其他先民把道教带进梅山，与梅山本土巫术连系，构成了特殊的梅山道教。吾祖代代相传，大都以此为业，行香走火、卦丧闭殓、驱邪捉鬼、为民消灾解难。其时闻名的师祖有（法号）：康法荣、吴道庆、康法震、康妙霖、康玄清、徐平静、康度凡、康法灵等，及至曾祖康修一、师公康悟玄、父师康邪道。至此所传经书符咒，存数百传。》今日无事，录下部门精华，供研究者参考。
一般打猎的人在早上出门之前要在梅山师祖面前叩卦，问问梅山师祖或梅山跋扈兵，门生出门该往哪方哪座山头，有看搜出野物（野生动物）等。在梅山人打猎时，用到的神通其实不多，可根据情状用哪些或哪些能够不消。略谈一下梅山神通种种，解开迷惘之门，以供参考。常用梅山神通有：更先学治水之法（五龙法水），治水包罗治煞、封血、住痛等；再学脱身利己、防身保命之法（因正教传法，须未学救人先学保身，不然行持时会有邪神做崇附体，害人害己），即变神（化身）、领兵；然后可学收惊之法（俗称逃魂斩禁）；接下能够学游山步猎之法（行猎之专门神通）、封邪禁、打精治邪之法（因有传度，能够用鸟铳、再借五雷以打为祸精邪。在打猎过程中，不免会碰着古坟古庙、神坛社庙、游野邪神做崇，故师有传度，可起五雷法火打精邪，该神通至为蛮横猛烈，不成轻用）；最初可学收兵和出兵之法，必需先学收兵之法。上述各类，一般需要循序渐进地进修，对己身有益处，有些也能够不学。